Толкование Книга пророка Исаии 1 глава 2 стих - Экзегет

Приступая к изложению обличительных и грозных слов Господа, пророк олицетворяет небо и землю и приглашает их внимать этим словам. С подобным приглашением обращался к небу и земле Моисей в начале своей обличительной речи к избранному народу: вонми небо и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих (Втор. 32:1). В обоих случаях приглашением неба и земли внимать глаголам, которые относятся собственно к людям, дается людям понять великую важность этих глаголов, так что если бы люди пренебрегли ими, их устыдили бы бездушныя твари, пред лицем которых глаголет Господь. Когда враги Господа Иисуса, во время Его торжественнаго входа в Иерусалим, требовали от Него запретить ученикам славословить Его, Он отвечал: «если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40), т.-е. надобно быть бездушнее камня, чтобы молчать в эти минуты. Подобно сему, если бездушныя небо и земля представляются способными внимать глаголам Господним, это значит, что люди — существа разумныя — были бы безчувственнее неодушевленных созданий, еслибы не стали слушать обращенных к ним речей. Но можно также, вместе с Василием Великим, под небом и землею разуметь здесь не части вселенной, но обитающих на них — небожителей Ангелов, и земнородных — людей. В таком случае воззвание не к одной земле, или людям, но и к небожителям, имеет то значение, что в судьбе людей принимают живейшее участие небожители, что послушание первых Господу радует последних, непослушание огорчает. Какое сильное побуждение для людей благоговейно внимать Господу, глаголющему к ним чрез пророка! Невниманием они оскорбили бы не только Его, но и ближайших слуг Его, которые, как сами послушны Господу, благоговейно внимая гласу словес Его, так ревнуют о том, чтобы им подражали в сем отношении люди. — Господь, требующий от людей внимания к Своим речам, начинает их упреками людям в неблагодарности: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Господь Бог о всех людях, о всех народах отечески печется; но народ Израильский искони был предметом Его особеннаго отеческаго попечения, как народ избранный. Он один из всех народов удостоился чести вступить в теснейший завет с Богом и быть хранителем истиннаго Богопочтения. Печатию этого завета было обрезание. Оно имело для ветхозаветных верующих тоже значение, какое для новозаветных имеет крещение, образом котораго служило обрезание. Чрез крещение мы усыновляемся Богу; равно чрез обрезание ветхозаветные верующие делались сынами Божиими, под каковым именем они нередко обозначаются в Писании. Сынове есте Господа Бога вашего (Втор. 14:2), говорит им Моисей, предостерегая их от подражания язычникам. Сын Мой первенец Исраиль (Исх. 4:22), говорит Сам Господь Фараону. Господь не только сделал их Своими сынами (родил их), но и возвысил, т.-е. вырастил, воспитал. Вся история Богоизбраннаго народа есть история его воспитания. Все возможныя меры приняты Господом к тому, чтобы избранный Его народ сохранил верность завету с Ним, служил Ему единому и не увлекался язычеством. Господь ограждал сынов Своих от смешения с язычниками во времена патриархов странническою жизнию, в Египте — водворением их в отдельных от Египтян местах, по изведении их из Египта — дарованием им закона, который во всех отношениях обособлял их от язычников. Равно и во все последующее время Господь руководил ими чрез избранных Им мужей — вождей, судей, царей и пророков. Его отеческое попечение о них открывалось то в бедствиях, которыми Он наказывал их за неверность Ему и пробуждал раскаяние, то в их благосостоянии, которым Он ущедрял их для привлечения их к Себе. Как много милостей к ним со стороны Господа! Но оне не были оценены ими. Тии же отвергошася Мене, жалуется Господь, — отреклись от повиновения Господу, заплатили Ему за безчисленныя благодеяния отступлением от истиннаго Богопочтения и возмутительными пороками. Какая неблагодарность! Ее предвидел Моисей (Втор. 31:29) и за проявление ея так обличал их: «Бог верен (в своих обетованиях), и нет неправды в Нем. Но они развратились пред Ним; они не дети Его по своим порокам, род строптивый. Сие ли вы воздаете Господу? Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя» (Втор. 32:5-6)?