Читать толкование: Книга пророка Иезекииля, Глава 18, стих 23. Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

Знаю, что я употребил сильное обличение; но простите, прошу: такова уже огорченная душа. Не по вражде говорю это вам, но по заботливости, от души, любящей вас. Поэтому, смягчив несколько строгость свою, так как я остановил самое расширение раны, хочу обратить вашу любовь и к добрым надеждам, чтобы вы не упали духом и не пришли в отчаяние. Здесь не так бывает, как в делах чувственных. Там богачу, дошедшему до крайней бедности, нельзя вдруг опять разбогатеть; а здесь, по милости Божией, если только захотим признать виновность дел своих и не простирать далее свою беспечность, можем скоро сделаться по–прежнему богатыми. Таков наш Владыка, так Он щедр и милостив; вот Он через пророка вопиет: хотением не «хочу смерти беззаконника, но чтобы он обратился от путей своих и был жив».

***

Итак, если наказующий не хочет наказывать, то гораздо более нам нужно сострадать наказуемым; может быть, таким образом мы обратим их; может быть еще спасем их. Даже если бы они и погибали, мы все-таки будем употреблять имеющееся у нас врачество, будем плакать и воздыхать, не собирая сонмы женщин, а каждый наедине и сам по себе без них.

***

Сам Бог – помощник, потому что Он не хочет смерти грешника, но "чтобы он обратился и был жив". Итак никто не отчаивайся, никто не подвергайся этой болезни нечестивых, которым этот грех свойствен: "Когда достигнет, сказано, нечестивый до глубины зол, нерадит" (Притч.18:3).

Таким образом не от множества грехов происходит отчаяние, но от нечестивого настроения души. Поэтому, хотя бы ты впал во все роды пороков, скажи самому себе: Бог человеколюбив и желает нашего спасения: "Если", говорит Он, "будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю" (Ис. 1:18), т.е. изменю в противное состояние. Не будем же отчаиваться; не столь опасно пасть, как упавши лежать; не столь страшно быть раненным, как, будучи раненным, не желать исцеления, потому что "кто может сказать: "я очистил мое сердце, я чист от греха моего"?" (Притч. 20:9). Говорю это не для того, чтобы сделать вас более беспечными, но чтобы удержать вас от отчаяния.

GOD WANTS US TO REPENT. CHRYSOSTOM: If it had not been his will that they should hear and be saved, he ought to have been silent, not to have spoken in parables. But now by this very thing he stirs them up, even by speaking under a veil. HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW 45.2.

REPENTANCE MEANS WANTING TO END SINNING. CHRYSOSTOM: I mean, surely I seek nothing else than a mere end of their wickedness and a stop to their evil? Surely I look for no accounting of past deeds if I see them willing to change? Do I not cry aloud each day, “Surely I have no real wish for the death of the sinner as for his conversion and life”? Do I not take every means to snatch from destruction those ensnared in deceit? Surely, after all, if I see them changing I will not hesitate? . . . Surely I do not bring you from nonbeing for the purpose of destroying you? It is not in vain that I prepared the kingdom and the countless good things beyond description, was it? Did I not also make the threat of hell for the purpose of encouraging everyone by this means also to hasten toward the kingdom? HOMILIES ON GENESIS 44.9.