Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

Поелику Бог виноградной лозою именовал всегда у Пророков Израиля (устами Давида говорит: виноград из Египта пере́несл еси (Пс. 79:9), у Исаии сказано: виноград бысть возлюбленному (Ис. 5:1) и у Иеремии: како превратился ecи в горесть, виноград истинен (Иер. 2:21)?); то иносказательно, взяв образ речи от виноградных ветвей, показует негодность Израиля. Как дерево виноградное более всех других дерев непригодно для работ, потому что невозможно сделать из него даже самого тонкого кола, оно служит только в пищу огню, и ежегодно обрезываемое с виноградных лоз предается сожжению; так и народ сей ни к чему иному не пригоден, как только к истреблению и наказанию. Сказано: летнее очищение его потребляет огнь, и исчезает до конца.

См. Иез. 15:1 Еда потребно будет на дело? (5) И еще целу ему сущу не будет на дело, кольми паче аще огнь е попалит до конца, будет ли на дело потом? Если и прежде, нежели предано огню, не пригодно ни для какого дела, тем паче не может быть полезным, сделавшись добычею огня. Так изрекши сие приточно, присовокупляет и истолкование притчи.

Сего ради рцы, сице глаголет Адонаи Господь: яко же лоза виноградная в древех дубравных, юже дах на потребление огневи,тако дам живущия во Иерусалиме. (7). И дам лице Мое на ня. Cиe же изрек, взяв образ речи с показующих гневное и грозное лице. От огня изыдут, и огнь пояст я. Избавившись от голода, преданы будут избиению и плену. И уведят, яко Аз Господь, егда утвержду лице Мое на них.

И уведят, яко Аз Господь, егда утвержду лице Мое на них. (8). И дам землю в пагубу, зане впадоша в грех, глаголет Адонаи Господь. Их самих предам плену и избиению, а возделываемую ими землю соделаю пустынею; потому что не будет возделывающих; претерпят же cиe в наказание за грехи свои. Итак, поелику елика преднаписана быша, в нашу пользу преднаписашася (Рим. 15:4), чтобы при терпении и при утешении писаний иметь нам надежду; то соделаемся не дровами, сеном и тростью, что служит пищею огня, но златом и камением честным (1 Кор. 3:13), что употребляется на царскую диадему, чтобы воцариться нам со Христом. С Ним и Отцу, со Святым Духом подобает слава, во веки веков! Аминь.