Толкование Книга пророка Иезекииля 1 глава 4 стих - Экзегет

В утешение переселяющагося народа и для откровения решения Божия пророк видит чрезвычайно великое видение. При истолковании его становятся безмолвными все синагоги иудеев, говорящих еще, что это человек и что он пытается нечто сказать о сем видении и о построении храма, которое описывается в конце этого пророчества. Мы же то, что узнали от предков и относительно чего можем более догадываться, нежели делать объяснения, сравнивая по мере нашего скуднаго ума духовное с духовным, вверим благосклонным и верным читателям, умоляя их о той милости, чтобы они более были благосклонными к легковерию или скорее к доверию, не знающему меры для себя, нежели гневались. И прежде всего нужно знать, что уносящий или возносящий дух, который мы согласно с Акилою перевели чрез бурный ветер, а по Симмаху и Феодотиону веяние и дух бури, одними понимается в хорошую, другими в противуположную сторону. Ибо еврейское слово rua, смотря по свойству мест, понимается или как дух, или как душа, или как ветер. Дух, как в том месте: послеши Духа Твоего, и созиждутся (Пс. 103:30); душа: изыдет дух его, и возвратится в землю свою (Пс. 145:4); ветер: духом бурным сокруши корабли фарсийския (Пс. 47:8), и в другом месте: огнь и жупел и дух бурен часть чаши их (Пс. 10:6). Читающие ветер и веяние бури понимают это в том смысле, что с севера идет гнев и ярость Божия, то есть Навуходоносор, и Иерусалим через шесть лет после сего видения будет взят. Ибо это видение было видено в пятый год переселения царя Иоакима, бывший пятым годом царствования Седекии в Иерусалиме, о котором мы читаем, что он также через шесть лет, то есть в одиннадцатый год своего царствования, когда взят был город, был отведен в Вавилон. Таким образом тем, которые обитали при реке Ховар и сами сдались царю, открывается, что они хорошо сделали, повинуясь божественному определению. Ибо в скором времени и иудейская область и город Иерусалим должны быть пленены. Описываемое здесь великое облако мы должны понимать в том смысле, что оно приносит ливни разрушений на Иудею и дожди разорений. А клубящийся огонь указывает на будущия мучения и бедствия плена. Сияние вокруг его означает открытие судов Божиих. Понимающие же в противуположную сторону, то есть в хорошую, под уносящим или возносящим духом разумеют Духа Святаго, который совлекает с человека пороки и грехи или возносит находящихся внизу на высоту и удаляет от крайне холоднаго севернаго ветра (Сир. 43:22), от котораго возгораются бедствия на всю землю, — и у Иеремии оный страшный котел поджигается от севера (Иер. 1:13). Великое облако относят также к лицу Христа, который пришел в Египет мира сего на облаке легком и собственно называется великим сравнительно с меньшими, то есть с пророками, апостолами и всеми святыми, о которых написано: и истина Твоя до облак (Пс. 35:6), и повелю облакам не проливать дождя на Израиля (Ис. 5:6), и в другом месте: облацы прах ног Его (Наум. 1:3), и еще: облак и мрак окрест Его (Пс. 96:2) Также блистающий огонь и сияние вокруг его понимают согласно с оным написанным: Бог огнь потребляяй есть (Втор. 4:21). Относительно его Спаситель говорит, что для низпослания его Он пришел на землю и желает, чтобы он горел в нас и во всех верующих (Лк. 12:49); принося страх и наказания грешникам, он однако блестит сиянием и полон света и блеска, обжигая нас для того, чтобы чистым и очищенным даровать более радостное.