Читать толкование: Книга пророка Иезекииля, Глава 1, стих 3. Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

И бысть слово Господне ко Иезекиилю сыну Вузееву, священнику в земле халдейестей при реце Ховар. Сугубым украшается дарованием, священством и пророчеством; а то и другое — дары Духа. Сказует же и страну и место, где сподобился божественного откровения, открывая этим многое: во первых, что Божество неописуемо, имеет власть не в одном Иерусалиме, владычествует не над одними Иудеями, но есть Творец и Хранитель всего. Дает же cиe видеть и неизреченную благость, а именно, что, предав пленению, не оставляет в пренебрежении, но удостаивает всякого промышления и должного попечения. Удостаивает же Пророка видения при водах, предзнаменуя спасение всех людей и предозначая благочестивым будущее Боговедение в пакибытии водою. Так и богомудрый Даниил при водах созерцал божественные оные видения, и законодатель Моисей, поверженный у брега, водою улучил спасение. Так еще самый кладезь и вода предустрояли брак, и cиe было с патриархами, жившими прежде Моисея, не только с Иаковом, но и с Исааком. Но возвратимся к толкованию; потому что в настоящем случае не к этому клонится пророческое слово. И бысть на мне рука Господня. Так наименовал Пророк действенность Божия Духа. Ибо и божественный Павел, налагая наказание на сопротивлявшегося Елиму, сказал так: се рука Господня на тя, и будеши слеп, не видя солнца до времене (Деян. 13:11.). Действенность же божественного Духа, как говорит сам Павел, была в силе знамений и чудес, силою Духа Божия (Рим. 15:19.). Бысть на мне рука Господня, говорит Пророк.