Толкование Книга пророка Иеремии 51 глава 0 стих - Экзегет

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 1-1

Потом Пророк дает различныя именования врагам, и во первых называет их «ветром знойным», который обыкновенно губит растения.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 2-2

... потом «ругателями,» а сим дает разуметь справедливость наказания; потому что потерпит, как сказано, «елика сотвори» (Иер. 50:25.).

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 5-5

По­велевая же врагам без пощады излить гнев на всех, Бог присовокупил: Понеже не овдове Израиль, и Иуда от Бога своего, от Господа Вседержителя, яко земля их наполнися неправды от святых Израилевых. За суеверие и беззаконие Израильтян отвратил Я взор от них; но не лишил их совершенно Моего о них попечения.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 7-7

И блаженный Даниил, толкуя сон Навуходоносору, сказал, что «глава златая» есть сам царь вавилонский (Дан. 2:28). И здесь Пророк наказание, в лиц его наложен­ное на другие народы, нарек «чашею златою.»

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 8-8

По­сему сказует, что, подвергнув наказанию другие народы, внезапно, сверх всякаго чаяния, Вавилон и сам взят и разрушен. Потом народам, пришедшим на помощь, говорит:     «Плачите по нем, возмите масти к болезни его, да исцелится,» то есть, подайте ему врачества помощи.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 9-9

При сем Пророк изводит на середу сих помощников, и в уста им влагает такой ответ: «Врачевахом его, и не исцеле: оставим его, и отъидем кийждо в землю свою, взыде бо к небеси суд его, и воздвижеся даже до звезд.» «Изнесе Господь суд Свой.» Сию кичливость царя вавилонскаго предвозвестил и бла­женный Исаия; ибо говорит: он сказал: «выше звезд поставлю престол мой» (Ис. 14:13).

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 11-11

Потом Пророк яснее представляет и дающаго повеление, и исполняющаго оное.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 12-12

Что осмелился он сделать с храмом, тому подвергну и стены Вавилона. Потом, как бы посмеиваясь советует Бог Вавилонянам поставить на стенах «стражей,» возбуждать их и уготовлять оружие. И давая знать, что от всего того не будет никакой им пользы, присовокупил: «И сотворит Господь», елика «рече на живущия в Вавилоне;» потому что разрушение его предрек устами Пророков

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 14-14

Сказует же Пророк, что Бог поклялся «мышцею Своею,» то есть могуществом Своим; ибо присовокупил: Сотворивый землю в силе Своей, устроивый вселенную в мудрости Своей, разумением Своим распростре небеса.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 16-16

В слышание гла­са Своего положил множество воды «на небеси,» воздвиг «облаки от конец земли, молнию в дождь сотвори,» извел «свет от сокровищ Своих.» Пророк представил и дела творения и дела промышления; потому что Бог не только сотворил все, но и всем управляет. Сказанным: в слышание гласа Своего положил множество воды «на небеси,» указует на гром, раздающийся из облаков.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 17-17

Сему учению о Боге Пророк противопоставляет бессилие демонов, показывает, что идолы имеют нужду в искусстве «слиятелей,» и получив бытие от других, не имеют силы дыхания даже наравне с бессловесными животны­ми.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 18-18

Но предсказывает и то, что их боле не будет; ибо говорит: «в час посещения погибнут.»

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 19-19

Боги вавилонские — демоны, а Бог Израилев — Творец всяческих; посему справедливо Вавилоняне погибнут, а Израильтяне возвратятся.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 20-20

Сокрушавши ты Мне сосуды бранныя, и Аз сокрушу в тебе языки.    Сирский толковник перевел: уготовь мне сосуды бранные, а по пере­воду еллинскому должно разуметь так: поелику оружием действовал ты против народа Моего, поражал стрелами и копьями; то и «Аз сокрушу в тебе языки.»

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 21-23

Ибо cиe самое говорит Бог: и Я сокрушая рассею народы, пришедшие к тебя на помощь, и коней, и всадников их, людей всякаго возраста и обоего пола, начальников и подначальных, пастырей и земледельцев. Все это потерпи­те за то, что осмелились вы сделать «над Сионом.»

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 25-25

Называет Вавилон горою по славе его владычества, но горою смертоносною по злочестию и беззаконнию.     «И простру руку Мою на тя, и извергу тя из каменей,» то есть, доведу тебя до унижения.     «И дам тя в гору сожженую,» то есть вовсе бесполезную. И cиe дают видеть следующия за сим слова:..

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 25-25

BABYLON A CORRUPT MOUNTAIN. THEODORET OF CYR: He calls Babylon a mountain because of the preeminence of its power. He calls it corrupt because of its ungodliness and wickedness. ON JEREMIAH 10.51.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 26-26

Из новых обитателей не по­ставляли уже ни царя, ни князя. Ибо основания поддерживают здание, а углы связывают его.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 27-28

Воздвигните знамя на земли, вострубите «трубою во языцех, освятите,» то есть, отдели­те, «нань языки, возвестите нань царствам: варварским от Мене,» «и Асханазеом. Арара­том» называет Пророк Армению, «Асханазеи» же — другой, соседственный с Армянами народ; всех их соединил во едино царь Персов и Мидян. Ибо cиe и присовокупляет Пророк.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 30-30

Предсказывает и осаду, и бессилие воинов, какие были в Вавилоне, и со­жжение города, и то, как возвещают царю о взятии города.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 33-33

Разрушение домов уподобляет гумну, которое обмолотили, и зрелой жатве.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 34-34

Присоединяет к сему и слова, сказанныя Иерусалимом о царе вавилонском. Раздроби мя, снеде мя, прият мя, как «тьма тонка, Навуходоносор царь вавилонский.» Утонченный воздух скорее проникает наши тела. Посему Иерусалим говорит: тьма бедствия напол­нила даже самыя сочленения души моей, сделала меня подобным пустому сосуду; «пожре мя, яко змий, наполни чревo свое сладостию моею,» то есть, Вавилон лишил меня всех благ, и взяв все мое богатство, лишив меня благоденствия, упо­добился змию, пожирающему воробьиных птенцев. При сем открывает, что беззакония Вавилона его самого сделали бессильным, а Иерусалим крепким.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 35-35

«Извергоша мя,» «труды мои, и беды моя» «на» Вавилон, «речет живущая в Сионе:» и «кровь моя на живущия в Халдеех, речет Иерусалим.» Отмстится Вавилонянам кровь моя, говорит Иерусалим, и понесут они наказания за беззаконные поступки свои со мною. Так Пророк объясняет и сделанное с Иерусалимом, и праведный приговор, произнесенный за то Богом.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 36-36

Сего ради тако глаголет Господь: се Аз судити буду соперника твоего и отмщу отмщение твое»; потому что дознал ты вред, производимый грехом. «И пусто сотворю море его,» то есть множество подданных. «И изсушу потоки его,» и царство и владычество над всеми. Потом Пророк описывает, что свой­ственно запустению, о чем говорили мы нередко.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 37-37

Не «будет живущаго в нем.» Ныне в Вавилон не много домов, и те разбросаны.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 39-39

Вельмож вавилонских уподобив львам, Пророк предсказывает их боязнь и гибель; ибо гово­рит...

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 40-40

- и начальников и подначальных, вместе с царем и подданных. Ибо «агнцами» и «козлами» Пророк назвал подданных, а овнами правителей.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 41-41

Так называет самый Вавилон: потому что Сесахом в изъясненном нами выше назвал царя вавилонскаго (Иер. 25:26). Вероятно же, что так в древности именовался город, после же переименован Вавилоном. А что сим именем Пророк называет город, свидетельствуют о сем присовокупленныя слова: «Како бысть» в истребление «Вавилон во» всех «языцех»?

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 42-42

Показывает множество ополчившихся на него.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 44-44

 Потом, предвозвестив запустение, снова выводит на среду Вила; ибо гово­рит: И посещу на Вила в Вавилоне, и извергу то, еже поглоти,» от «уст его, и не соберутся вящше к нему языцы.» И Даниил упоминает о приносимой ему пище, и о том, как истребляли оную жрецы (Дан. 14:1-22)

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 45-45

Пророческое же слово предсказывает о прекращении заблуждения, утешает народ Божий, советует не страшиться бедствий, угрожающих Вавилону, и извещает, что оныя возвещены будут за долго прежде.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 46-46

Приидет в то лето слышание, и по лете слышание, и неправда на земли, и «властелин на властелина,» и притча на притчу. Хотя нашествие врагов возвещено за год и даже за два года; но они коснели в неправде и обычном им беззаконии.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 47-47

Хотя нашествие врагов возвещено за год и даже за два года; но они коснели в неправде и обычном им беззаконии. Посему-то угрожает гибелью, не только изваянным, которым покланялись Вавило­няне, но и поклоняющимся...

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 48-48

И сказует, что вся тварь возвеселится при конечной гибели Вавилона, открывает же и справедливость наказания.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 49-49

...открывает же и справедливость наказания. В Вавилоне «падати язвеным» Израиля в нем. Поэтому и жители «Вавилона падут язвении» «по всей земли.» Что делали с Израилем, то потерпят от других сами.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 50-50

Избегшии от земли, идите, не стойте: иже издалече помяните Господа. Сие говорит Пророк пленным Иудеям. И Иерусалим да взыдет на сердце ваше. Не позабывайте города, посвященнаго Богу. Потом от лица их продолжает Пророк: Ст. 51. Посрамихомся, зане слышахом ругание наше, покры срамота лице наше, яко приидоша чуждии во святая наша в дом Господень

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 51-51

Так сетовали Иудеи, и Владыка изрек.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 53-53

«Яко аще взыдсть Вавилон» как «небо, и аще утвердит» высоту крепости сво­ей, «от Мене приидут губителие его, глаголет Господь.» Весьма толсты и высоки были стены ва­вилонския. Посему Владыка Бог открывает, что никакой пользы не получат от того, когда Сам Он произнесет на них приговор Свой.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 54-54

Про­рок же к божественному приговору присовокупляет и самое дело, и говорит:Глас вопля в Вавилоне, и «сотрение ве­лико» в «земли Халдейстей:»

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 55-55

От него глас шумящий яко воды многи. Сим Пророк означил множество жителей...

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 56-56

...и говорит, что нимало не помогли ни луки, ни копья, когда Бог наложил наказание на Вавилон.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 58-58

...нимало не помогли ни луки, ни копья, когда Бог наложил наказание на Вавилон. Ибо не одни военачальники и доблестные воины потерпят оное, но и «стена» его «преширока подкопана будет, и врата его высоки огнем сожжены будут.»

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 59-59

Так предсказав cиe, Пророк дает знать, что пророчество cиe написал он по Божию повелению «в четвертое лето царства Седекии,» и кни­гу отдал Сарею, который Седекиею послан был в Вавилон, и что велел прочитать книгу в Вавилоне и сказать...

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 64-64

Произнесши cию молитву, сказал он: привяжи книгу к камню, брось в Евфрат, и скажи: Тако потопится Вавилон, и не востанет от лица зол, яже Аз наведу нань.    Cиe повелел Владыка сделать в одобрение пленных, чтобы, узнав о взятии Вавилона, и о собственном своем освобождении, имели утешение в уповании благ. И сим кончилось пророчество.

Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 64-64

COMFORT FOR JUDAH. THEODORET OF CYR: The Lord ordered these things to happen to comfort the Judean captives so that, when they had learned about Babylon’s capture and their own freedom, they might have as their consolation the hope of these good things. ON JEREMIAH 10.51.

Preloader