Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 1-1
Потом Пророк дает различныя именования врагам, и во первых называет их «ветром знойным», который обыкновенно губит растения.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 2-2
... потом «ругателями,» а сим дает разуметь справедливость наказания; потому что потерпит, как сказано, «елика сотвори» (Иер. 50:25.).
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 5-5
Повелевая же врагам без пощады излить гнев на всех, Бог присовокупил:
Понеже не овдове Израиль, и Иуда от Бога своего, от Господа Вседержителя, яко земля их наполнися неправды от святых Израилевых.
За суеверие и беззаконие Израильтян отвратил Я взор от них; но не лишил их совершенно Моего о них попечения.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 7-7
И блаженный Даниил, толкуя сон Навуходоносору, сказал, что «глава златая» есть сам царь вавилонский (Дан. 2:28). И здесь Пророк наказание, в лиц его наложенное на другие народы, нарек «чашею златою.»
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 8-8
Посему сказует, что, подвергнув наказанию другие народы, внезапно, сверх всякаго чаяния, Вавилон и сам взят и разрушен. Потом народам, пришедшим на помощь, говорит:
«Плачите по нем, возмите масти к болезни его, да исцелится,» то есть, подайте ему врачества помощи.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 9-9
При сем Пророк изводит на середу сих помощников, и в уста им влагает такой ответ:
«Врачевахом его, и не исцеле: оставим его, и отъидем кийждо в землю свою, взыде бо к небеси суд его, и воздвижеся даже до звезд.» «Изнесе Господь суд Свой.» Сию кичливость царя вавилонскаго предвозвестил и блаженный Исаия; ибо говорит: он сказал: «выше звезд поставлю престол мой» (Ис. 14:13).
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 11-11
Потом Пророк яснее представляет и дающаго повеление, и исполняющаго оное.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 12-12
Что осмелился он сделать с храмом, тому подвергну и стены Вавилона. Потом, как бы посмеиваясь советует Бог Вавилонянам поставить на стенах «стражей,» возбуждать их и уготовлять оружие. И давая знать, что от всего того не будет никакой им пользы, присовокупил:
«И сотворит Господь», елика «рече на живущия в Вавилоне;» потому что разрушение его предрек устами Пророков
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 14-14
Сказует же Пророк, что Бог поклялся «мышцею Своею,» то есть могуществом Своим; ибо присовокупил: Сотворивый землю в силе Своей, устроивый вселенную в мудрости Своей, разумением Своим распростре небеса.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 16-16
В слышание гласа Своего положил множество воды «на небеси,» воздвиг «облаки от конец земли, молнию в дождь сотвори,» извел «свет от сокровищ Своих.» Пророк представил и дела творения и дела промышления; потому что Бог не только сотворил все, но и всем управляет. Сказанным: в слышание гласа Своего положил множество воды «на небеси,» указует на гром, раздающийся из облаков.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 17-17
Сему учению о Боге Пророк противопоставляет бессилие демонов, показывает, что идолы имеют нужду в искусстве «слиятелей,» и получив бытие от других, не имеют силы дыхания даже наравне с бессловесными животными.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 18-18
Но предсказывает и то, что их боле не будет; ибо говорит: «в час посещения погибнут.»
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 19-19
Боги вавилонские — демоны, а Бог Израилев — Творец всяческих; посему справедливо Вавилоняне погибнут, а Израильтяне возвратятся.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 20-20
Сокрушавши ты Мне сосуды бранныя, и Аз сокрушу в тебе языки.
Сирский толковник перевел: уготовь мне сосуды бранные, а по переводу еллинскому должно разуметь так: поелику оружием действовал ты против народа Моего, поражал стрелами и копьями; то и «Аз сокрушу в тебе языки.»
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 21-23
Ибо cиe самое говорит Бог: и Я сокрушая рассею народы, пришедшие к тебя на помощь, и коней, и всадников их, людей всякаго возраста и обоего пола, начальников и подначальных, пастырей и земледельцев. Все это потерпите за то, что осмелились вы сделать «над Сионом.»
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 25-25
Называет Вавилон горою по славе его владычества, но горою смертоносною по злочестию и беззаконнию.
«И простру руку Мою на тя, и извергу тя из каменей,» то есть, доведу тебя до унижения.
«И дам тя в гору сожженую,» то есть вовсе бесполезную. И cиe дают видеть следующия за сим слова:..
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 26-26
Из новых обитателей не поставляли уже ни царя, ни князя. Ибо основания поддерживают здание, а углы связывают его.
Толкование на группу стихов: Иер: undefined: 27-27
Воздвигните знамя на земли, вострубите
«трубою во языцех, освятите,» то есть, отделите, «нань языки, возвестите нань царствам: варварским от Мене,» «и Асханазеом. Араратом» называет Пророк Армению, «Асханазеи» же — другой, соседственный с Армянами народ; всех их соединил во едино царь Персов и Мидян. Ибо cиe и присовокупляет Пророк.
