Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 30. Толкования стиха

Ты же, запустелая, что сотвориши? Аще облечешися во багряницу, и украсишися монисты златыми, аще намажеши стивием (сурьмой) очи твои, то есть как блудница, украшающаяся в стремлении своей бесстыдной похоти. Пророк говорит народу Иудейскому, что пленение близко и неизбежно, и показывает, что не принесет Иудеям пользы приносимое ими в дар идолам, и не найдут они помощи душам своим; суетно украшение их и напрасен труд их и, может быть, сами они познают неразумие свое тогда только, когда придут Вавилоняне, низложат их, и повлекут в плен.

А ты, опустошенная, что станешь делать? Вместо опустошенная, что в еврейском sadud; как перевел один Акила, другие перевели бедная и жалкая — по своей вине, оскорбив Бога милосердого. Затем следует: Хоть облечешься ты в пурпур, хоть украсишь себя ожерельем золотым, хоть разрисуешь глаза свои сурьмою: ты напрасно будешь наряжаться: будут презирать тебя любовники твои: души твоей будут искать они. Говорит представляя образ жены прелюбодейной: однажды оскорбив Бога и оставив как бы мужа Создателя своего, ты напрасно изыскиваешь украшения. Будут презирать тебя любовники твои демоны, и не мерзостей блуда, а погибели души твоей искать будут. Можно разуметь это и в духовном смысле против тех, кои потеряли супружеские привязанности и целомудрие истинной веры. Если облечешься, говорит, в пурпур, т. е. воспримешь веру в кровь Христову, украсишь себя ожерельем золотым, т. е. будешь иметь стремление и к разумению духовному и разрисуешь глаза свои сурьмою, т. е. будешь иметь склонность и к ведению тайн и глубин Божиих: то напрасно будешь наряжаться. Ибо ты приготовлял это и любовникам твоим, и потому тесное ложе не может вместить обоих: Бог не принимает тех украшений, которыми прежде ты прельщала любовников своих.

Аще облечешися в багряницу. Что значат эти слова? Выражение метафорическое. Пророк постоянно обращается к городу, как к бесчестной, распутной женщине. Поелику выше сказал: виждь пути твоя на месте многогробищном (Иер. 2:28), то есть, месте, где ты, пленившись женщинами, поступал нечестиво, то говорит: если захочешь таким же способом прельстить неприятелей, то не будешь в состоянии (сделать это). А в словах: аще накажеши стивием говорит о черной краске, какой покрывают обыкновенно женщины глаза. (Говорит) как о блуднице, надеющейся красотою лица прельстить любовников, как (поступала) Иезавель, как (поступали) дочери иудеев. Но теперь относительно города представь всякого рода несчастия, когда любовники отвергают украшающую себя любовницу, и не только отвергают, но и хотят умертвить.

Одеваешься в пурпур, обрисовываешь глаза. Ярко–красные одеяния для женщины считались большой роскошью. Этот краситель изготовляли из дубовых тлей. Краска для подкрашивания век (сурьма) использовалась (и используется на Среднем Востоке до сих пор) для подчеркивания красоты глаз, делая их большими и выразительными. Ни яркие наряды, ни декоративная косметика не были исключительной принадлежностью блудниц; любая женщина стремилась таким образом подчеркнуть свою привлекательность.

одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей. любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.

Напрасно Иудея, как женщина желающая нравиться мужчинам, будет прибегать для уловления в свои сети завоевателей к разным хитростям: эти северные завоеватели, которые раньше, действительно, вступали в союз с Иудеею (при Ахазе), теперь решили покончить с самостоятельным существованием Иудейского государства. – «Обрисовываешь глаза». Восточные женщины, чтобы придать блеск своим темным глазам и для того чтобы глаза их блистали и казались больше, намазывали края век черной солью, приготовленной из антимония (4 Цар. 9:30).

Ты же запустелая что сотвориши? т.е. куда скроешься, какое займешь место? «Аще облечешися в багряницу, и украсишися монисты златыми, аще намажеши стисием очи твои, всуе украшение твое: отринуша тя любов­ницы твои, души твоея ищут.» Иудеи в праздне­ства демонския имели обычай наряжаться. Пророк напоминает им о сем украшении, и вразумляет, что все это бесполезно и вредно; потому что ника­кой помощи не получили от демонов, лучше же сказать, демоны для них стали причиною сих бедствий.