Читать толкование: Иов, Глава 7, стих 18. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Стих 18. И что Ты посещаешь его на рассвете, и испытываешь его внезапно? Иов. 7:18. 48. Кто из нас не знает, что это называется «рассвет», когда время ночи меняется на яркость света? так что мы слишком замкнуты в темноте ночи, когда мы бездеятельны из-за практики нечестия; но ночь превращается в свет, когда темнота нашего беспутного состояния освещается знанием Истины. Ночь превращается в свет, когда яркость праведности освещает наши сердца, которые слепота греха отяготила. Этот рассвет ап. Павел видел поднимающимся в сознании учеников, когда он сказал: Ночь прошла, день рядом Рим. 13:12. И так Господь «посещает нас на рассвете», потому что он освещает темноту нашего состояния ошибки светом познания Себя, возвышает нас даром созерцания, поднимает нас к твердыне добродетели. Но, следует заметить, что после того, как Бог «посещает его на рассвете», Он испытывает человека «внезапно», потому что, посещая, Он продвигает наши души к добродетельным высотам, и, забирая Себя, Он позволяет им быть под нападением искушений. Ибо, если после того, как были подарены дары добродетели, душа не будет тронута каким-либо нападением искушения, она может похвастаться, что это все есть ее собственное в ней самой. Поэтому, чтобы она могла в одно и то же время наслаждаться дарами устойчивого состояния, и смиренно признавать свое собственное состояние немощи, по посещению благодати она поднимается на высоту, и отнятием этой же благодати, ей показывается, что она есть сама по себе. Что хорошо показывается нам в одной из историй книги Священного Писания, в которой Соломон описывается, как только что получивший мудрость свыше, и, тем не менее, сразу после того, как мудрость была получена, его одолели спорившие блудницы (см. 3 Цар. 3:16 и далее). Ибо сразу после того, как он получил благодать этого великого просветления, он подвергался испытанию распрями этих женщин; ибо часто, когда посещение внутренней щедрости освещает наш ум добродетелями, которых мы сподобились, даже грязные фантазии немедленно стараются разрушить этот порядок, чтобы душа, будучи вознесена в ликовании от необъятности дара, в то же время, пораженная искушением, могла обнаружить, что она есть. Таким образом, Илия, «посещаемый на рассвете», открыл двери неба словом, и в то же время «был испытан внезапно», спасаясь беспомощным бегством через пустыню, боясь одной женщины 3 Цар. 19:3. Таким образом, и ап. Павел, вознесенный до третьего неба, и проникший в тайны Рая, проходит это в созерцании; и все же, когда он возвращается в себя, он страдает от нападений плоти, что его члены подчинены другому закону, из-за бунта которых в нем он скорбит, но видит, как закон духа помогает 2 Кор. 12:2 и далее. Поэтому Господом он «посещается на рассвете», но, после этого посещения, он «испытывается внезапно», потому что Он даром удостаивает свое творение, но и у этого же творения на некоторое время дар отзывает, показывая ему, что есть человек без Его помощи, что есть человек сам по себе. И этому, несомненно, мы подвержены до того времени, пока загрязнение греха полностью не отнимется, и мы не обновимся к веществу обещанного нетления. Поэтому он справедливо добавил еще дальше: