Толкование Иов 21 глава 0 стих - Экзегет

 Иов сетует, что друзья нападают на него, как будто он мучается от безделья, как будто нет реальной причины, чтобы спрашивать о зле, приключившемся с ним, и о том, почему он в такое бедствие впал. Он говорит друзьям, что они даже выслушать его не могут. Действительно, мы видим, что друзья не отвечают на вопросы Иова. Он спрашивает об Искупителе, а Софар как будто не слышит ничего. Он не объясняет, в чем причина бедствия Иова, и говорит, что грешники вообще наказываются на земле — с чем, в принципе, Иов не спорит, но он говорит о реальности, а друзья отвечают ему общими фразами, отчасти верными, но ничего не объясняющими. Так в жизни часто случается: человек оказывается как будто в обществе глухих. Иов говорит, что если друзья выслушают его внимательно, то даже это будет ему утешением.

Так и нашим родным очень часто надо, чтобы их просто выслушали, а мы этого не делаем. На самом деле мы меньше всего знаем самых близких нам людей, потому что о них у нас выработался стойкий стереотип. Если мы с человеком встретились два раза в жизни, то мы, конечно, будем иметь о нем какое-то мнение, но оно будет недостаточно полным. Если же мы с кем-то живем все время, то считаем, что знаем его очень хорошо и, слушая его, — не узнаем ничего нового.

В результате человек, попав в беду, не может быть утешен, потому что его никто не слушает и не слышит. Он спрашивает об одном, а ему отвечают совершенно другое. Это грех, в котором виноваты и мы, подобно друзьям Иова. Человек, не слышащий другого, проявляет свою гордыню и презрение к личности. Мы не должны соглашаться со злом, которое, быть может, творит наш ближний, но должны выслушать его и ответить по сути. Иногда бывает очень полезно записать на магнитофон, а потом дня через четыре прослушать разговор людей. Мы услышим, что диалог бывает таким, как будто двое говорят на разных языках. Один рассказывает о том, что его увлекает, а другой пытается рассказать о своем увлечении. Послушать со стороны — говорят на разные темы.

Происходит это именно из-за гордыни, которая не дает нам расслышать другого.

Человек не сводится к тому злу, в котором он находится. Даже одержимый не может быть сведен к своей одержимости. Пока мы живы, есть надежда на наше выздоровление. То же самое с сектантами. Я, например, не встречал среди них зомбированных людей, хотя работаю с сектантами. У нас много чего о них рассказывают, но мое глубокое убеждение (раньше оно было теоретическим предположением, а сейчас подтвердилось практикой): так называемый зомбированный человек — это неудача миссионера, который не смог с сектантом поговорить должным образом, найти общий язык. «Он же зомби, что с ним разговаривать» — так говорят. Зомбирующий дух есть, но он не охватывает всю личность. Стремление раз и навсегда поставить человеку диагноз — огромная ошибка.

Итак, вернемся к Иову. Он знает, что друзья не могут спо-койно его выносить, поскольку самим своим существованием он обличает, разрушает все их идеи. Разве к человеку речь моя? Как же мне и не малодушествовать? (Иов. 21:4) Ведь с кем пытается спорить Иов? С Богом. Иов не хочет от Него отгораживаться, он хочет знать Его, Его волю. В чем же отличие Иова от друзей? Друзья ни разу не спросили Бога ни о чем. Бог им не нужен, они и так всё знают. В отличие от них Иов непрестанно пытается до Бога достучаться, Его узнать. Он малодушествует, потому что видит, что Бог огромен и безмерно силен, видит Его славу и силу. Иов дальше предлагает друзьям, чтобы они посмотрели на него и увидели тот ужас, который с ним приключился: человек праведный, которого все считают праведным, даже Сам Бог считал его таким, сидит на гноище. Его, бывшего царя, все оплевывают, и даже ближайшие друзья унижают его.

Вы скажете: Иов возражает друзьям, что воздаяние всегда совершается, но это не так. Кстати, и сегодня мы это видим. Посмотрите по телевизору новости: беззаконники разве все в тюрьмах сидят? Почему-то нет, все больше в правительстве. У них и дети перед глазами, и внуки, они довольны жизнью. Зла Божия на них нет, и наказания никакого. Живут себе, и ничего.

И у нас так же: дети их на дискотеках веселятся. Что было четыре тысячи лет назад, то и сейчас происходит. И тогда «золотая молодежь» была такая же, как и сейчас. Ничего не поменялось. «Где же воздаяние?» — спрашивает Иов. Пока молодежь веселится, их отцы занимаются беззаконием, об-воровывают нищих, унижают бедных, обворовывают детские дома. То, что творится в нашей стране, ужасно. Я работал в нескольких детских домах, и там мне говорили, что ни в коем случае нельзя давать туда денег — украдут. Лучше помогать вещами, игрушками или еще чем-то, но не деньгами. Люди совершенно не боятся Бога.

То есть эти люди до самой смерти благоденствуют, затем сходят в преисподнюю. В этом ли была разница между праведниками и грешниками до прихода Господа? Да никакой разницы не было, все шли в преисподнюю — праведники и грешники. Последние были довольны, а при этом они Бога отвергали и не слушали Его, выступали против Него и говорили: зачем нам Бог, какой толк? Даже сейчас сколько людей, которые не служат Богу. «А зачем, я и так благополучен», — считают они. И они действительно и благополучны до определенного времени. Господь как бы воздает им здесь все. Причина бывает известна.

Один монах возроптал в такой ситуации. Случилось ему увидеть в Александрии, как хоронили богача, который известен был как грабитель сирот. За гробом шел народ. Монах вернулся к себе в пустыню и увидел, что там в его отсутствие был растерзан гиенами знакомый праведник, старец. Смятение нашло на душу монаха, он обратился к Богу, спрашивая, как такое страшное беззаконие могло случиться? Богач совершил много злого, и так торжественно хоронили его, а старца, проводившего жизнь в уединении и молитве, даже предать земле нельзя, потому что его растерзали звери. Тогда Бог ему сказал, что богачом в жизни было сделано одно большое доброе дело, а в остальном он был злодеем, и он за это получил воздаяние на земле, чтобы на суде не видеть пощады. А старец совершил лишь один злой проступок, за который и расплатился мученической смертью, чтобы не страдать в вечности.

Иов утверждает, что такое бывает не часто. 

Действительно, если все получают воздаяние на земле, то почему все грешники здесь не караются? Получается, что, если мы не верим в Судный день и воскресение плоти, то мы, конечно же, вопросы зла не решим для себя никогда. Если душа бессмертна, это еще не значит, что человеку не будет воздаяния. Ведь мы имеем еще и тело. Кто в теле творит беззакония, телом злодействует (избивает, блудит, пьянствует), — телом должен и расплачиваться. А то получается, что телом грешил, а душой наказывается. Несправедливо. Решить этот вопрос может воскресение.

Воздаяние детям тоже ничего не дает. Гордецу какая раз-ница, что будет с его детьми после его смерти? Посмотрите, как несчастна была Светлана Сталина, как изломана, изуродована у нее жизнь. Потому что она была пропитана грехом, тем злом, которым жил ее отец. Но Сталину все равно ведь, ему и при жизни было все равно, и сейчас так же.