Толкование Книга Иисуса Навина 5 глава 14 стих - Экзегет

Итак оказалось, что явившийся не был ни врагом, ни Израильтянином На вопрос Иисуса он называет себя Архистратигом силы Господней. Силою Господнею, или воинством Господним называются в Писании Ангелы (Пс. 102:21, Пс. 148:2), как такие слуги Господа, которые в стройном воинском чине окружают престол Его на небесах, сохраняют строгое воинское подчинение Ему и высшим своим чиноначалышкам, и по манию Его всегда готовы с воинским послушанием и мужеством исполнять все Его повеления, поражать врагов Его и Его царства и защищать верных рабов Его (3 Цар. 22:19). для чего обладают необыкновенным могуществом, как сие видно из того, что одним Ангелом избито 180 тысяч Ассирийскаго войска (4 Цар. 19). Ради того, что Ангелы суть сила или воинство Господа, Он именуется в Писании Господом воинств (Саваоф) (Ис. 6:3), Господом сил (Пс. 23:10) — Силою Господнею называется также народ Израильский (Исх. 12:41) предназначенный к тому, чтобы служить орудием Господа к сокрушению, с оружием в руках, врагов Его и Его царства. — Явившийся Иисусу называет себя Архистратигом или Началовождем силы Господней в том и другом смысле — Аз приидох семо, продолжает он, внушая Иисусу, чтобы он не думал, будто имеет дело с обыкновенным смертным, нет, говорит, это Я, Началовождь небесных и земных воинств, а не иной кто, явился к тебе, в образе человека — А обнаженный меч в руках Архистратига указывал не только на его военачальническое значение, но и на его готовность помогать Иисусу и Израильскому ополчению в предстоящем им трудном деле завоевания Ханаанской земли. — И паде Иисус лицем своим на землю и поклонися ему. — Земной вождь кланяется Вождю небесному, выражая этим знаком то почтение, какое обыкновенно сим способом заявляемо было и доселе заявляется на востоке пред высшими, особенно пред царями (2 Цар. 9:6, 2 Цар. 14:33) — И рече: Господи, что повелеваеши, рабу Твоему? Земной вождь смиренна ожидает повелений от небеснаго Архистратига и выражает готовность с рабскою покорностию исполнять Его повеления. Называя Архистратига Господом, по-Еврейски адони, — господин мой, государь мой, — Иисус, по мнению знатоков Еврейскаго языка (см. у Еейля), дает видеть, что он хотя взирает на Архистратига, как на существо горняго мира, но признает его покуда только высшею тварию высшим слугою Господа, а не Господом Богом, ибо иначе сказал бы ему Адонаи, — имя Божие, — а не адони.