Толкование К Титу послание ап. Павла 1 глава 5 стих - Иванов А.В. профессор

Стих 4
Стих 6

Толкование на группу стихов: Тит: 1: 5-5

Да неоконченная исправиши и устроиши по всем градом пресвитеры, якоже тебе аз повелех. Это место чрезвычайно важно, во-первых, в том отношении, что показывает значение предания, которым руководились пастыри Церкви и во времена Апостолов, как и в последующия времена. Апостол Павел не просто повелевает Титу поставить по всем городам Крита пресвитеров, но недоконченное довершить и поставить пресвитеров так, как он ему повелел при отходе из Крита. Так как в последствии времени мы видим, что во всех древних, так называемых, Апостольских Церквах обряды и практика, соблюдаемые при посвящении в священныя должности, были одинаковы, хотя на них нет прямых, а часто и никаких, указаний в писаниях Апостольских, то естественно предположить, что эта практика основана на устном предании, ведущем своё начало от самих Апостолов. В данном случае мы видим, что письменному наставлению Апостола предшествовало устное поручение. Если же Павел затем пишет особое Послание Титу, то не столько для него самого, сколько для Критских Христиан, которые должны были из Послания Апостола убедиться в правах Тита, как это можно видеть из заключительнаго приветствия Апостола, которое обращено не к одному Титу, а ко всем верующим. Во-вторых, Апостол здесь упоминает о пресвитерах, которых, очевидно, отличает от епископов, и хотя под именем пресвитеров большая часть толкователей (Златоустый, Феодорит, Феофилакт, Иероним и другие) разумеют здесь епископов, как их дальше называет сам Апостол (7), и как их называли в Церкви Апостольской; но здесь достойно внимания то, что пастырей Церкви (пресвитеров или епископов) должен поставлять Тит — не по избранию низших чинов Церкви, как утверждают лютеране, а по силе преданной ему от Апостола власти; так что, как сами Апостолы получили от Господа власть поставлять епископов и пресвитеров, так передали эту власть и своим преемникам. Относительно епископов только известно, что хотя Апостолы сами единолично поставляли епископов, но своим преемникам заповедали, чтобы епископа поставляли два или три епископа, как это соблюдается в Восточной Церкви и доныне (1-е Правило Святых Апостол).

Все к этому стиху