Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 9, стих 10. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Далее апостол Павел приводит другой пример. Когда Ревекка была беременна, Бог сказал ей, что в чреве её два сына, которые явятся отцами двух народов, но что в будущем старший из них будет служить и подчиняться младшему (Быт. 25:23). И вот родились близнецы Исав и Иаков. Исав был старшим, и всё же выбор Бога пал на Иакова, и именно по линии Иакова должна была осуществляться воля Божия. Чтобы окончательно разрешить спор и закрепить свои доводы, апостол Павел цитирует Малахию, где Бог говорит пророку: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел» (Мал. 1:2-3).

Павел утверждает, что быть иудеем - нечто большее, чем простое происхождение от Авраама: не все его потомки являются избранным народом. Такой аргумент любой иудей поймёт и примет. Арабы - потомки Измаила, сына Авраама по плоти и крови, но иудеям никогда бы и в голову не пришло, что арабы - избранный народ. Едомиты были потомками Исава, что в действительности подразумевает Малахия. А ведь Исав был кровным сыном Исаака, да и братом-близнецом Иакова, но ни один иудей никогда не сказал бы, что едомиты каким- то образом причастны к избранному народу. Поэтому даже с точки зрения иудеев утверждение Павла можно было считать доказанным: кнутри семьи кровных потомков Авраама действительно происходил процесс избрания. Причём выбор производился вовсе не по деяниям и добродетелям. Об этом, по мнению Павла, свидетельствует тот факт, что выбран был Иаков, а Исав отвергнут, когда они ещё не родились и находились в утробе матери.