Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 9. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Обрати на эти слова тщательное внимание. Назвав Дух Христов живущим в нас, тотчас же присовокупил: «аще же Христос в вас», указуя тем самым на полное подобие Сына с Собственным Его и от Него по природе изливающимся Духом¹. Вот почему и «Духом сыноположения» называется, и мы «о немже вопием: Авва, Отче» (Рим. 8:15) и, как блаженный Иоанн говорит: «о сем разумеем, яко в нас есть, яко от Духа Своего дал нам» (1 Ин. 4:13).

***

Начало толк. на ст. 9 см. под ст. 8.

(А) Если кто в духе, он будет также в праведности и в жизни, когда едва ли не умерло тело греха и угасла всякая нелепая похоть; ведь невозможно, чтобы в одно и то же время были праведность и беззаконие, освящение и нечистота. Под духом же в словах дух есть жизнь Пер. еп. Кассиана (ст. 10). Ср.: «дух жив» (Син.). мы понимаем дух человеческий, оживотворяемый благодатью Святого Духа и обогащающийся в общении с Ним праведностью, ведь так мы являемся причастниками Божественного естества (2 Пет. 1:4) Пер. еп. Кассиана. , ибо Христос обитает в нас через Святого Духа Далее в катене А представлены ещё два фрагмента свт. Кирилла (CramerJ. А. Ор. с it. 1844. Р. 228-229), которые извлечены из других его творений: 7-й диалог «О Святой Троице» и «Сокровище» (Pusey Ph. E. Ор. cit. Vol. 3. P. 214. Примеч.). .

Восприми же также и отсюда правильные понятия о Святом Духе, дабы тебе узнать сущего от сущности Спасителевой и не чуждого единого Божества. Ибо Павел, открыв нам Духа Самого Бога, тут же называет Его и Духом Христовым, показывая, что все отличительные свойства Отца переходят на рожденного из Него по природе Сына. И обратно, он тут же называет Духа Христом, говоря: «Аще же Христос в вас», и показывая Его не чуждым природы Слова, но таким образом соединенным, — хотя Он и имеет самостоятельное существование — что Он пребывает в Сыне, и Сын — в Нем, по причине тождества сущности.