Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 9. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель
Толкование на группу стихов: Рим: undefined: 9-9
Обрати на эти слова тщательное внимание. Назвав Дух Христов живущим в нас, тотчас же присовокупил: «аще же Христос в вас», указуя тем самым на полное подобие Сына с Собственным Его и от Него по природе изливающимся Духом1. Вот почему и «Духом сыноположения» называется, и мы «о немже вопием: Авва, Отче» (Рим. 8:15) и, как блаженный Иоанн говорит: «о сем разумеем, яко в нас есть, яко от Духа Своего дал нам» (1 Ин. 4:13).
Примечания
*1 Τὸ ἀίδιον αὐτοῦ ϰαὶ παϱ᾽ αὐτοῦ ϰατὰ φύσιν πϱοχεόμενον Πνεῦμα
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна***
Начало толк. на ст. 9 см. под ст. 8.
(А) Если кто в духе, он будет также в праведности и в жизни, когда едва ли не умерло тело греха и угасла всякая нелепая похоть; ведь невозможно, чтобы в одно и то же время были праведность и беззаконие, освящение и нечистота. Под духом же в словах дух есть жизнь Пер. еп. Кассиана (ст. 10). Ср.: «дух жив» (Син.). мы понимаем дух человеческий, оживотворяемый благодатью Святого Духа и обогащающийся в общении с Ним праведностью, ведь так мы являемся причастниками Божественного естества (2 Пет. 1:4) Пер. еп. Кассиана. , ибо Христос обитает в нас через Святого Духа Далее в катене А представлены ещё два фрагмента свт. Кирилла (CramerJ. А. Ор. с it. 1844. Р. 228-229), которые извлечены из других его творений: 7-й диалог «О Святой Троице» и «Сокровище» (Pusey Ph. E. Ор. cit. Vol. 3. P. 214. Примеч.). .
Источник
Толкование на Послание к Римлянам (из катен) // Библия и христианская древность. №1. Сергиев Посад, МДА, 2019. С. 81. Перед каждой схолией указываем её источники, используя следующие обозначения трёх основных рукописей, использованных в издании Ф. Пьюзи: V -Vat.gr. 762 (= Mai А. Op. cit. 1845. Р. 1-47). В - Bodl.Auct. E. II. 20 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 1-162). А - Monac.gr. 412 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 163-529).Толкование на группу стихов: Рим: undefined: 9-9
Восприми же также и отсюда правильные понятия о Святом Духе, дабы тебе узнать сущего от сущности Спасителевой и не чуждого единого Божества. Ибо Павел, открыв нам Духа Самого Бога, тут же называет Его и Духом Христовым, показывая, что все отличительные свойства Отца переходят на рожденного из Него по природе Сына. И обратно, он тут же называет Духа Христом, говоря: «Аще же Христос в вас», и показывая Его не чуждым природы Слова, но таким образом соединенным, — хотя Он и имеет самостоятельное существование — что Он пребывает в Сыне, и Сын — в Нем, по причине тождества сущности.
Источник
Книга сокровищ о Святой и Единосущной Троице. Слово 33. О том, что Дух — Бог по природе, и происходит из сущности Отца, а чрез Сына подается твариТолкование на группу стихов: Рим: undefined: 9-9
Anyone who is in the spirit is also in righteousness and life since the body of sin has all but died and all alien pleasure has been extinguished. After all, it is impossible for righteousness and unrighteousness or for sanctification and impurity to exist in the same person at the same time. We take the phrase “the spirit is life” to refer to the human spirit that is given life by the grace of the Holy Spirit and enriched with righteousness by communion with the Holy Spirit. That is how we are “participants of the divine nature” since Christ dwells in us through the Holy Spirit.
Источник
