Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 30. Толкователь — Ориген

И если мы будем воспринимать предузнал и предопределил согласно обычному мнению, то окажется, что кто оправдан, оправдан из-за того, что призван, и кто призван, оправдан потому, что предопределен, и кто предопределен, предопределен по причине того, что был предузнан... И посмотри, в какое нелепое суждение впадают те, кто предведение Божие принимают только в том смысле, как будто бы Он заранее знает то, что будет потом. Ибо согласно тому, что мы изложили выше, обнаруживается, что Бог не предузнал тех, кого не предопределил... Нам остается разрешить еще тот вопрос, каким образом кого Он призвал, тех и оправдал, раз, согласно сказанному выше, много званных, а мало избранных (Мф. 22:14). Но мне кажется, существует некое различие призваний, в соответствии с тем, что мы изложили в предыдущей главе, потому что все, конечно, призваны, однако не все призваны по Его изволению ¹ . Ибо те, кто призывается по благому намерению и благой воле, которую они проявляют по отношению к Богу, суть те, о которых сказано, что они призваны по Его изволению, и именно они, будучи призваны, бывают оправданы.