Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 3. Толкователь — Ориген

Я полагаю, что Павел здесь, как и в других местах, разделяет закон Моисеев на две части и одну называет плотью, а другую духом. Когда закон соблюдается по букве, апостол называет это «плотским умом». И здесь, когда Павел говорит, что закон был ослаблен плотью и бессилен, надлежит разуметь буквальный смысл. Ибо закон был и бессильным, и невозможным, если его понимали буквально. Что может быть невозможнее, чем соблюдение субботы по букве закона, как мы уже неоднократно подчеркивали в других местах? Ибо закон велит не выходить из дома, не сдвигаться с места, не переносить никаких тяжестей Исх. 20:10; Исх. 31:12-17. Сознавая невозможность этого, иудеи, которые понимают закон буквально, пишут к нему нелепые и смехотворные толкования, которыми надеются исправить его бессилие. А что сказать об установлениях относительно жертвоприношений, которые все одновременно и целиком сделались невозможными? Ибо нет более ни храма, ни алтаря, ни хоть какого-нибудь места для жертвоприношения. В отношении этих отдельных пунктов закон не просто ослаблен и бессилен, но, я сказал бы, просто мертв. Но прежде чем умереть, он ослаблялся, когда пытался, но не мог смыть грехи кровью тельцов и козлов; ослаблялся скверною, которой не мог ни объяснить, ни исцелить. Итак, во всем этом и во многом другом закон был бессилен и слаб, если говорить о разумении по букве. И потому Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти. Когда апостол говорит: в подобии плоти греховной, он тем самым указывает на то, что мы имеем греховную плоть, а Сын Божий - лишь подобие плоти греховной, но не поистине греховную плоть. Ибо все мы, люди, зачатые от совокупления мужчины и женщины, по необходимости произносим те же слова, какие произнес Давид: Во грехе родила меня мать моя Пс. 50:7. Тот же, кто пришел в непорочное тело не от совокупления с мужем, а только от Святого Духа, нашедшего на Деву с силой Всевышнего, - Тот воспринял нашу телесную природу, но вовсе не принял скверны греха, которая передается через связанное с вожделением зачатие.