Толкование К Римлянам послание ап. Павла 7 глава 5 стих - Экзегет

Это очень сложный текст. Попытаюсь растолковать его для вас. «Когда мы жили по плоти». Апостол говорит нам: «Когда мы еще живыми были плотски». Заметьте, все послание апостола Павла явно обращено к покойникам, умершим для греховной жизни. Что значит «жили во плоти»? Речь идет о временах, когда плоть командовала нашим духом, когда главным было удовлетворение плотских желаний. Живет во плоти тот человек, у которого плоть — командир. Захотелось моей плоти кушать, я пошел кушать. Захотелось моей плоти блудить, я пошел блудить. Захотелось моей плоти пить, я пошел пить. Захотелось моей плоти почесаться, я почесался, как обезьяна. Если кто-то сидит на моем месте, я его оттуда двигаю локоточком, чтобы не мешал. Словом, плоть стала командиршей.

«Тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших». Тут стоит слово «пафимата», которое можно перевести как «чувствование», «действование», «страствование». Интересное слово, означающее страствование ощущений. Когда мы были в плоти, чувствование грехов действовало в членах наших, а через них действовал закон. То есть в наших членах действовали некоторые органы чувств той гниды, о которой мы говорили выше. Мы говорили, что грех — это какая-то гнида, что поселилась внутри человека. Глист, только на всего человека. У этого глиста, «чужого», повсюду щупальца. Как он действовал? Захотелось греха, и он командовал: «А ну-ка, возьми два пальчика и в глазки ткни». Человек берет и двумя пальчиками тыкает в глазки. Это то самое чувствование, действование греха, «пафимата».

Закон же действовал очень просто. Он предупреждал: «Двумя пальчиками двинешь, и я тебе как дам! Мало не покажется. Ударишь кого-нибудь, и я тебя тоже ударю. Глаз выбьешь, и я тебе глаз выбью». Закон стремился хотя бы страхом ограничить действия этого внутреннего паразита. Он элементарно давал по рукам, чтобы паразит всех не сожрал.

«Чтобы приносить плод смерти». Некрещеный человек тоже «беременный». Он беременный грехом, этим «чужим», глистом. Он рожает страшненького ребеночка. Помните, как в фильме «Страсти Христовы» в момент, когда бичуют Христа, Мэлом Гибсоном показан жуткий ряд людей-уродов, словно с полотна Босха, среди которых ходит сатана с уродливым ребенком? Этот уродливый ребенок и есть грех, порождаемый людьми. Человек, делающий грех, порождает вот этого внутреннего урода. Для того грех и действовал, чтобы мы были беременными и порождали плод чужой псевдожизни. Ведь жизнью это не назовешь, это не жизнь. Порождали кому? Мужу. А от кого мы были беременными? От смерти. И для нее мы рождали детей, этих паразитов. Гнев, злоба, ненависть, разврат, пьянство — все это растлевающие начала, которые разлагают человека и все вокруг него. Наша душа в прямом смысле рожала детей для чужого мужа. Не для Бога, а для мужа чужого. Закон же только давал по рукам, чтобы люди совсем не обнаглели.

Грехи были не только в самом человеке, но и переходили на других. Замечали, как гнев переходит на другого человека? Один гневится, пришел злой в коллектив, шваркнул об компьютер папкой — и возникает напряжение. А отчего оно возникает? Ребеночек родился. Этот противный маленький глист вылез наружу. Есть очень хорошее описание этого явления. Однажды некий монах увидел видение, в котором священник на исповеди слушал грешника, у которого изо рта вылезали зеленые змеи. Потом грешник хотел назвать один грех, но ему стало стыдно, и змея заползла обратно. Змеи, что выползали, сгорали, потому что из уст священника бил сжигающий пламень, а та змея, что заползла обратно, осталась. Это те самые роды, что происходят в грешнике. Точно так же христоносцы, праведники порождают добродетели, которые тоже заражают людей. Недаром нужно совершать паломничества, ибо соприкосновение даже с костями святого дарит покой и радость душе. Например, многие любят по многу раз ходить к блаженной Матроне, так как происходит заражение рождаемой святостью.