Толкование К Римлянам послание ап. Павла 7 глава 24 стих - Экзегет

Апостол Павел восклицает от лица падшего, грешного человека. Святитель Феофан Затворник пишет: «Горько такое положение: бедный я человек! Но как у всякого, как бы он ни бедствовал, живо сродное естеству нашему желание благобытия; то вместе с чувством бедственности положения рождается и желание избавления от него. Но кто избавит? У самого сил нет: это дознано опытами всей жизни. Кто же избавит? Воззвание сие дышит надеждою избавления. Если бы не было такой надежды, то предлежало бы не взывать об избавлении, высматривая избавителя, но порешать с жизнию: что и жить, когда так?»¹ Лучше повеситься, чем так жить. Недаром, кстати говоря, Будда, отказавшийся от возможности спасения, поставил целью разрушение личности. Фактически Будда тоже понял всю эту мерзость и сделал единственный вывод: нужно покончить с собой духовно, разрушить себя до конца. В воззвании же апостола есть надежда.

Святитель Феофан Затворник продолжает: «Телом смерти названо тело не потому только, что оно смертно, но потому особенно, что вместе со смертностию приняло в себя полчище страстей, как сказал святой Златоуст выше, — которые, вводя в грех, причиняют нравственную смерть (см.: Рим. 7:11). Тело есть тело смерти, потому что стало седалищем греха, убивающего душу. Экумений перелагает жалобу сию так: «кто избавит меня от плотских дел, душевную мне причиняющих смерть? Или кто избавит меня от пленения похотьми, живущими в теле, кои суть смерть мне?» Если Апостол всю предыдущую речь вел от лица человечества, то можно спросить: восчувствовало ли человечество бедность своего положения?»¹. Ответ: конечно, почувствовало. «Ответ на это дает обнаруженное к пришествию Христа Спасителя чаяние языков, провозвестителями которого были более внимательные к себе и более возвышенные мудрецы. Они выражали подобные Апостольскому воздыхания о бедственности нравственного состояния человека и исповедали, что действенная помощь избавления может прийти только с неба, — если Сам Бог придет и избавит»¹.

Помню, когда в прошлый раз мы изучали данный текст, а это было в 1997 году, я дошел до этого места и сказал: «На этом, пожалуй, закончим». Меня же спросили: «Как же, спасения разве нет?» Но, слава Богу, мы на этом не заканчиваем, потому что следующая фраза звучит так: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим»