Толкование К Римлянам послание ап. Павла 7 глава 13 стих - Экзегет

Дословно: «Итак, добро мне сделалось смертью? Нет, ни в коем случае, но грех, чтобы он был явлен как грех, через добро причиняет мне смерть, чтобы сделать по преимуществу грешным грех через заповедь». Таким образом, получается, что закон оказался смертоносным. Через заповедь человек грешил больше, чем без нее. Из-за чего это происходит? Виновата ли заповедь? Нет, но грех оказывается крайне грешным, чрезвычайно грешным, потому что он, зная заповедь, подбивает против нее. Виноваты грех и похоти, которые в нас. Виновато самолюбие (первый грех, что в нас есть), самоугодие и из него вытекающее все остальное.

Святитель Феофан Затворник толкует это место так: «Ни по намерению Законодателя, ни по существу закона нельзя сему быть, нельзя сего ожидать, нельзя и умствовать так. Не закон смертоносен, но грех, живущий в нас. Он научает нарушать закон, данный во благо нам, и таким образом причиняет смерть. Грех сей столько зол, что даже то, что благо, превращает в зло нам; подобно тому как испорченный желудок и здоровую пищу обращает в усиление болезни. Эту его зловредность обнаружил закон, который, между прочим, и дан был с тою целию, чтоб вызвать наружу кроющееся в нас зло греха»¹.

Задача закона именно в этом, как я уже говорил. Он действует как лекарство, что выгоняет симптомы наружу. Закон провоцирует симптомы, чтобы можно было элементарно поставить диагноз. Отсюда есть принцип. Как определить, каким грехом ты болен, какая страсть в тебе самая сильная? Та самая, о какой ты больше всего думаешь во время молитвы. Если ты о каком-то зле думаешь во время молитвы, значит, оно твое родимое. И еще есть один момент. Если вы читаете заповеди Божии, и какая-то из них вызывает у вас возмущение или ощущение несвоевременности этой заповеди, значит, именно этот грех в вас сидит. Это очень хорошая диагностика человека.

Второе преимущество от закона в том, что он показывает, что грех есть крайнее зло, чтобы человек не пытался сказать, будто это просто особая форма нетрадиционной ориентации, жизни и т. д. Нет, это просто зло. Как это происходит, понятно: если человек делает зло, понимая, что заповедь хороша, и оправдывая себя, значит, грех крайне грешен.Заповеди и законы святы, праведны и добры. Весь Ветхий и Новый Завет праведны, святы и добры. Святы, потому что исходят от святого Бога. Праведны, потому что справедливы. Добры, то есть дословно — красивы. Заповедь красива, и человек, поступающий по заповеди, живет по-настоящему красиво. Красиво живут не те люди, что увешивают себя бриллиантами и ездят на дорогих автомобилях, а те, которые исполняют заповеди. В этом настоящая красота. Потому и сказано, что закон свят и заповедь свята, и праведна, и красива.