Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 3, стих 5. Толкователь — Амброзиастер

Согрешив в случае с Урией Хеттеянином (См. 2 Цар. 11:1-27) и сознавая, что для грешников не бывает обетования, Давид умоляет Бога, чтобы праведность Его слов победила тот суд, которым осудятся грешники (См. Пс. 50:6), и чтобы Он восстановил кающегося и дал ему то, что дает праведным. Потому Павел и добавил: Если же наша неправда открывает правду Божию и так далее, - то есть если Бог оправдывается нашими грехами, то будет несправедливо, если он еще и воздаст за грехи. Ведь если наша неправедность выгодна Богу, то было бы, без сомнения, неправильным осуждать грешников. Значит, не таков смысл слов пророка Давида, когда он говорит: Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем (Пс. 50:6), как этот смысл истолковывается превратно злыми людьми - будто бы грехи людские и злые дела выгодны праведности Бога, Который через наши грехи выглядит благим, и что будто только наша неправда показывает Бога праведным. Потому и «не будет Бог несправедлив, изъявляя гнев», поскольку не грехами нашими оправдывается. Ведь если бы Он оправдывался через наши грехи, то был бы несправедлив, воздавая за них; а поскольку Он не несправедлив, воздавая за грехи, то очевидно, что неправда наша не открывает правду Божию... Потому и заметил апостол: Говорю по человеческому рассуждению. Никак. Да не будет так, чтобы о Боге было сказано, будто Он несправедлив! Ибо такое бывает лишь с человеком: он и ошибается, и обманывается, и сам обманывает. Бог же пребывает неизменным и не может не любить то, что создал.