Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 3, стих 12. Толкователь — Ориген

Мне кажется, не говорят «совратился», кроме как о том, кто когда-то стоял на верном пути. Отсюда ясно, что то первое создание разумной природы, которое сотворил Бог, было правым и находилось на верном пути через дар самого Творца. Но поскольку оно свернуло с него на левую дорогу греха, то сейчас заслуженно называется «совратившимся». Как, например, первый человек Адам, который с верного райского пути из-за обмана злого советника - змия уклонился на неправые и кривые тропы смертной жизни (См. Быт. 3:1-24). Следовательно, все, кто приходит в этот мир как его преемники, совратились и вместе с ним стали негодными (Ср. Рим. 5:12).
*** Итак, «все совратились, сделались негодными». К этому Павел добавляет: нет делающего добро, нет ни одного. Тяжкий приговор, который трудно обосновать. Ибо как такое возможно, чтобы нельзя было найти совсем никого, ни единого, кто бы делал добро, - ни среди иудеев, ни среди эллинов? Поверим ли мы, чтобы не было никого, кто когда-либо не принял бы странника, или не дал бы хлеба голодному, или не одел бы нагого, или не вырвал бы невинного из рук властителя, или не сделал бы еще какое-нибудь доброе дело? Не думаю, что апостол Павел хотел сделать такое неправдоподобное заявление. Полагаю, однако, что понимать его нужно таким образом, что он отрицает, что кто-либо из людей сам по себе сотворил добро. Например, если кто-либо заложит фундамент для дома, и выстроит одну или две стены, и соберет также некоторое количество дерева, - разве о нем скажут, что он сотворил дом, хотя, по всей видимости, именно он работал над домом? Напротив, о том скажут, что он сотворил дом, кто доведет до совершенства каждую отдельную часть всего здания. Именно так, я думаю, апостол и здесь говорит, что никто не сделал добра, то есть добра законченного: от ничего до полноты и совершенства. Если же исследуем, кто поистине добр и кто сделал совершенное добро, то найдем лишь Того, Кто говорит: Я - Пастырь добрый, а также: Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10:11).