Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 5. Толкователь — Ориген

Сердце называется в Писании упорным потому, что душа человеческая, застыв, словно воск, в холоде нечестия, неспособна воспринять оттиск образа Божия. По той же причине в других местах сердце называется грубым, например: Огрубело сердце людей сих (Мф. 13:15). Упорному противополагается мягкое; поэтому в Писании такое сердце названо сердцем плотяным (Иез. 11:19). А грубому противоположно тонкое или нежное; и потому апостол называет духовным человека, который судит обо всем (1 Кор. 2:15). Итак, когда кто-либо знает, что есть добро, но не делает добра по упорству сердца, такого человека называют пренебрегающим всяким добром. Грубость же сердца проявляется в том, что оно не воспринимает тонкого и духовного разумения.
*** Некоторые спрашивают: для чего этот день, о котором мы доискивались выше в писаниях пророков, установлен в конце мира, чтобы все умершие от начала и до скончания века в этот последний день предстали перед судом? Внутренние причины этого, несомненно, скрыты под еще более великими тайнами, а скрывать тайну царя - благое дело (Тов. 12:7). Но ради объяснения скажем об этом, насколько возможно доверить бумаге такие слова. Многие ушедшие из этой жизни оставили после себя семена либо добра, либо зла, из которых для оставшихся людей произрастает либо спасение, либо гибель. Например, семена зла оставили все те, которые были основателями нечестивых и чуждых Богу сект среди философов; или святотатствовали, занимаясь магией или измышляя предписания звезд; или среди нас были основателями ересей и авторами книг, которые содержат нечестивые учения; или стали зачинщиками расколов, соблазнов и раздоров в церквах. С другой стороны, есть апостольские писания, благодаря которым укрепляются вселенские церкви, совершается обращение к Богу и исправление всего мира. Причины всего этого откроются лишь с наступлением конца мира, и потому суд Божий не будет праведным до тех пор, пока не будут явлены достижения и препятствия на пути каждого. О том же, видимо, говорит апостол: Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии (1 Тим. 5:24). Что касается того, в действительности ли святые, покинув тела, пребывают с Христом и трудятся ради нас подобно ангелам, которые содействуют нашему спасению, в то время как покинувшие свои тела грешники, напротив, злоумышляют против нас подобно злым ангелам, с которыми они, как говорится, будут ввергнуты в вечный огонь Христом, - это пусть останется среди тайн Божиих и не будет предано бумаге: о «Дне гнева и откровения» достаточно сказанного. Теперь обратимся к праведному суду Божию, на котором каждому воздастся по делам его. И первыми пусть будут осуждены еретики, которые говорят, что души добры или злы по природе. Пусть услышат, что Бог воздаст каждому не по природе его, а по делам. Во-вторых, пусть укрепятся верующие: путь не думают, что им довольно будет веры, но знают, что праведный суд Божий воздаст каждому по делам его. Наконец, когда апостол говорит, что суд Божий праведен, ибо каждому воздастся по делам его, это никоим образом не означает осуждения язычников, если и они сделают нечто доброе и исправятся.