Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 15. Толкователь — Амброзиастер

Смысл здесь в том, что по наставлению природы верующие творят дела закона не через букву, а через совесть. Дело же закона - вера, которая, хотя полностью открывается в Слове Божием, также являет себя в виде закона естественного суда, - ибо сверх того, что предписывает закон, приводит к вере во Христа. Благодаря свидетельству собственной совести, они верят, поскольку в себе сознают, что истинно то, во что верят. Творению подлежит верить и почитать своего Творца, и нет абсурда в том, чтобы раб признавал своего Господина (Ср. Мал. 1:6)... Неверующие народы будут судимы сначала народами верующими, как неверующим иудеям Господь говорит об учениках Своих: Посему они будут вам судьями (Мф. 12:27), - ибо вероломство иудеев будет судимо верой апостолов, которые поверили, хотя и из евреев были, несмотря на то что евреи усомнились... Вслед за этим народы осудятся через свои.помышления, если, прикоснувшись к вере и силе Создателя, они не захотели поверить или если по какой глупости не сообразили, чтобы поверить словам и делам Господним. В день суда они станут защищать себя через совесть, которая не подсказала, что должны верить, почему и судимы будут не как злодеи, но как невежды... Те, о ком апостол говорит и кто своими помыслами либо осудится, либо оправдается в день суда, - это христиане, которые отклоняются от кафолической истины. То есть те, кто мыслит иначе либо в отношении Христа, либо в отношении смысла традиционных церковных установлений: монтанисты, новациане, донатисты и прочие еретики. Их собственные мысли будут обвинять их в день Суда. Также тот, кто признает, что вера христианская правильная, однако отказывается ей следовать, чтобы не показать, что был исправлен, кто стыдится расставаться с тем, к чему был так долго привержен, - тот осудит себя своими мыслями в день суда.