Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

Разве мы не видим, как израильтяне по­лучили горе себе, движимые в просьбах своих вожделением, достойным порицания? Они жаж­дали есть мяса (см. Чис. 11:32; 21:5), в то время как им была ниспослана манна с небес. Они испыты­вали отвращение к тому, что у них было, и бесстыд­ным образом просили того, чего у них не было, как будто не лучше им было бы не того просить, чтобы дарована была им по их непотребному же­ланию пища, которой им недоставало, — но того, чтобы они исцелились от неприязни и приня­ли ту пищу, которая была у них под рукой. Ибо когда нас радует зло и не радует добро, мы долж­ны молить Бога, чтобы добро приносило нам ра­дость; это лучше, чем если бы добро причинило нам зло. Ведь не в том дело, что есть мясо явля­ется злом, тем бодее что на этот счет так сказал апостол: всякое творение Божие уорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодаре­нием (1 Тим. 4:4), — но в том, что, как он же произ­нес: худо человеку, который ест к неудовольствию (ср. Рим. 14:20). И если бы к неудовольствию че­ловека, а то ведь к неудовольствию Бога! Немалое вызвали израильтяне неудовольствие у Бога, ког­да отвергли то, что дала им Премудрость, и проси­ли то, чего требовало вожделение (пусть они даже и не просили, а лишь роптали по поводу того, чего им недостает). Но чтобы мы поняли, что не творе­ние Божие достойно порицания, а упрямое непо­слушание и чрезмерная жадность, то случилось так, что не из-за свиньи, а из-за плода обрел пер­вый человек смерть (см. Быт. 3:6), и Исав утратил первородство не из-за курицы, а из-за чечевицы (см. Быт. 25:34).