Толкование К Римлянам послание ап. Павла 1 глава 28 стих - Экзегет

 Отпадение от Бога и самоугождение (эгоизм, угождающий только своей гордости) извратили естественные, благожелательные отношения людей, и породили множество пороков. Так как язычники решили не иметь Бога в разуме, не думать о Нем как о Боге, и не чтить Его богоугодною жизнью, а добровольно избрали нечестие, то Бог и попустил им подпасть под руководство ума превратного, действующего не как ему должно было действовать, а как не должно – делать непотребства. Ум в человеке – владычественная сила, тоже, что дух – носитель богоподобия, вдунутый Богом при творении человека в лицо его. В уме запечатлены чувства Божества и Его правды, или страх Божий и совесть. Страх Божий держится истинным боговедением и памятью о Боге, и оживляет совесть, как ведение воли Божьей. Когда память о Боге выходит из ума, и боговедение омрачается ложью, чувство страха Божия слабеет, слабеет и совесть, а чувственность увеличивается. Совесть без страха Божия – безжизненна, и не имеет силы заставить слушать себя. Вместо совести тогда дает себя чувствовать плотская страсть, руководимая эгоизмом. Отсюда-то и происходят всякого рода неподобия, непотребства. Под влиянием же эгоистической чувственности и ум, мало-помалу, становится превратным (в слав. неискусен), признавая за доброе –лукавое, и придумывая для оправдания неправой жизни ложные начала.
Представив картину развития греховности языческой, Апостол далее показывает, в каких действиях она выражалась, перечисляя самые пороки, заправлявшие непотребной жизнью
 Господь попустил язычникам впасть в неискусен ум, и они исполнились всякой неправды без меры, ограничения и удержу. Да и что могло их тогда сдерживать? Бог забыт, совесть заглушена, ум извратился. Вовне, кругом одни соблазны. Поэтому язычники как бы переполнились пороками незаконного сожительства – блуда, коварства, хитро подкапывающегося под благо и покой ближнего – лукавства, скаредности, без разбора средств – корыстолюбия, злых помыслов, ко вреду ближнего – злобы, мучений сердца по поводу благосостояния и успехов ближнего – зависти, покушения на жизнь – убийства, страсти первенства без должных заслуг – распрей, льстивых речей с целью обмануть ближнего и настроить его так, чтобы он сам причинил себе зло, обмана, злого настроения, скрытой злобы, от которой происходят ссоры – злонравия.
1:30–31. В этих двух стихах Апостол перечисляет людей порочных. Таковы худо отзывающиеся о ком-либо втихомолку – злоречивы (в слав. шепотники); худо говорящие о других открыто, по своему злонравию – клеветники; даже враждующие с Богом, понося Его ропотом и хулой– богоненавистники (в слав. богомерзки); ругающиеся неприличными и колкими словами – обидчики (в слав. досадители); высоко думающие о себе, своих преимуществах – самохвалы (в слав. величавы); имея какие-либо достоинства, свысока смотрящие на тех, кто не имеет их, спесивые, чванливые – горды; выдумщики злого, инициаторы, руководители других на зло – изобретательны на зло; не внимательные к родительским наставлениям – непослушны родителям; утратившие черты разумности – безрассудны; вздорные, лукавые – вероломны; жестокосердые, не имеющие даже родственной любви – не любовны; безбоязненно нарушающие взаимные договоры – непримиримы (в слав. не клятвохранительны); не сострадательные, не склонные на милость; жестокие, как звери, – не милостивы.