Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 1, стих 16. Толкователь — Амброзиастер

Ибо я не стыжусь благовествования Христова. Сказав это, он затронул тех, от кого римляне приняли неправильную веру, и указал на силу апостольского учения. То, что проповедовалось апостолами, хотя и казалось невероятным, было засвидетельствовано знамениями и чудесами, чтобы не было сомнений относительно тех, у кого такая сила есть. Без сомнения, римляне отступили перед силой слова учивших ложно, чудес же они не видели, и проповедь та была без силы Божией. Потому Павел говорит, что не стыдится благовествования Божия, а вот они стыдятся, поскольку то, что они передали, встречало опровержение, и не подтверждалось свидетельством, и уводило от учения апостолов. Сила Божия влечет к вере, дает спасение всякому верующему, прощая грехи и оправдывая, чтобы уже вторая смерть не смогла одолеть отмеченного крестным таинством¹. Проповедь же креста Христова есть знак побежденной смерти, как говорит апостол Иоанн: Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3:8), чтобы никакой верующий не подвластен был смерти, поскольку имеет знак того, что смерть побеждена.

Во-первых, Иудею, потом и Еллину.

То есть тому, кто из рода Авраама, и тому, кто из язычников. Называя грека, он подразумевает народы; называя иудея — тех, кто из рода Авраама. Ибо иудеями стали называться со времен Иуды Маккавея, который во время бедствия воспротивился святотатству язычников, и вера Божия собрала народ, и он защитил род свой; был же он из сыновей Аароновых (См. 1 и 2 Мак.). А то, что Павел ставит впереди иудея отцов ради, так ведь он говорит также, что и иудеи нуждаются в даре благовествования Христова. Если иудеи не оправдываются верой в Христа Иисуса, то какой смысл быть под законом?