Толкование К Римлянам послание ап. Павла 1 глава 11 стих - Амброзиастер

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Рим: 1: 11-11

Уверение это требует трех вещей: благосклонности Бога, служения апостола и принятия со стороны народа. Таким образом, он теперь показывает им силу своего желания, как и то, что он о них желает. Ибо говоря: чтобы преподать вам некое дарование духовное, он указывает, что они следовали телесному: под именем Христа следовали не тому, чему учил Христос, но тому, что было передано от иудеев. Павел желает скорее прийти и отвратить их от этой традиции, передать им дар духовный - чтобы приблизить их к Богу, сделав участниками духовной благодати, чтобы в поступках и в вере стали они совершенны. Из этого можно понять, что выше он хвалил не веру их, но готовность и преданность Христу: называя себя христианами, они поступали всего лишь согласно [ветхому] закону, как им это и было передано. Однако благодать Божия дана для того, чтобы закон отступил... поскольку Бог, сочувствуя нашей слабости, установил человеческому роду возможность спастись одной верой (Ср. 28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.Рим. 3:28, 1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.Рим. 5:1-2; 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.Гал. 2:16, 24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;Гал. 3:24), приложенной к естественному закону (Ср. 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)Рим. 2:14-15). Когда Павел направляет их письмом и удерживает от телесного1, когда говорит, что его присутствие необходимо, чтобы преподать дарование духовное, — что это значит? Не духовно ли то, что он пишет? Он не хочет, чтобы учение его истолковывалось таким образом, каким он не подразумевает, поскольку так бывает у еретиков. Потому он желает присутствовать у них: чтобы передать евангельское учение в том строгом смысле, в котором теперь пишет, и чтобы избежать вероятности того, что из-за авторитета его письма заблуждение будет не убрано, а утверждено. Присутствуя среди них, он, несомненно, был бы в состоянии убедить их при помощи силы, если бы не смог словами, к еще большей их пользе.

Примечания

  • 1 Т.е. от служения Богу только путем исполнения «буквы» закона.

Источник

Амвросиаст, Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:27, 29.