Читать толкование: К Колоссянам послание ап. Павла, Глава 1, стих 15. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

—Гимн симметрично разделён на две части; в первой говорится о первоначальном творении (1:15—17), во второй — о новом творении, то есть о Церкви (1:18-20).

—Роль Христа в обеих частях выражена предлогами, соотносящимися с Его именем: «в», «посредством» и «через».

—В обеих частях тщательно проясняется роль «главы» или «начала» по отношению к «всеобщности».

—Как в сотворённой, так и в искупленной вселенной «всеобщность» включает в себя мир небесных сил.

Рассмотрим содержание каждого стиха этого гимна.

15а «Он есть образ Бога невидимого». Слово «образ» (греч. — эйгсон) может означать копию, которая всегда отличается от своего оригинала. Но в греческой философии образ имеет ту же природу, что и представляемая им реальность. Он понимался как внешнее проявление сущности вещи, а следовательно, включал в себя её сущностные элементы. Апостол Павел применяет это понятие к Иисусу Христу, так как Бог открыл Себя в Нём во всей полноте. Христос есть образ Божий, но не со стороны творения (как человек: Быт. 1:26—27), а со стороны Творца. Он единосущен Богу Отцу и в то же время отличен от Него.

15б «Первородный всей твари». Это не следует понимать так, будто Сын был сотворён первым. Из следующего стиха абсолютно ясно, что Иисус Христос не мог быть сотворённым существом, поскольку Сам создал всё сущее (1:16). В древнееврейском и в греческом языках слово «первородный» (греч. - прототокос) не обязательно включало временное значение. Во-первых, термин «перворожденный, первенец» обычно употреблялся как почётный титул. Например, Израиль, как народ, наречён первенцем Бога (Исх. 4:22), потому что он самое любимое дитя Божие. Во-вторых, первенец - это титул Мессии. В Пс. 88:28, как его истолковывали сами иудеи, дано обетование о Мессии: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли». Совершенно очевидно, что здесь слову «первенец» придаётся не временный смысл, а значение отличительной почести и превосходства. Следовательно, в выражении «первородный всей твари» речь идёт не о первичности в процессе творения, а о предсуществовании. Как человек, Иисус, разумеется, не был рождён первым из людей, но в силу Своей божественности Он превосходит всех Ср.: Ин. 3:31 «Свыше Приходящий — выше всех». .