Толкование К Галатам послание ап. Павла 3 глава 29 стих - Экзегет

Верно, что, когда бы Господь наш ни назывался семенем Авраама, эго должно быть понимаемо в телесном смысле, т.е. в том, что Он родился от корня его. А когда мы, после восприятия учения Спасителя, веруем в Него и получаем благородство Авраама, которому дано обетование, тогда мы должны понимать это название в духовном смысле - в смысле семени веры и проповеди... Нужно также обратить внимание и вот на что: когда говорится о Господе: Аврааму даны обетования и семени его, т.е. Иисусу Христу, то Павел употребляет слово обетования (во множественном числе). Когда же говорится о тех, которые суть семя Авраама через Христа, обетование ставит в единственном числе, как в настоящем отрывке.
*** Если же вы Христовы, то вы — семя Авраама, наследники по обетованию. Так как обетования были даны Аврааму и Семени его. Которое есть Христос, то отсюда следует, что чада Христовы, т. е. семя Его, называются также и семенем Авраама, будучи семенем семени его. Верно то, что когда только Господь наш называется семенем Авраама, это должно быть понимаемо в телесном смысле, т. е. в том, что Он родился от корня его. А когда мы, после восприятия учения Спасителя, веруем в Него и получаем благородство рода Авраама, которому дано обетование; тогда мы должны понимать название в духовном смысле, в смысле семени веры и проповедования. Наконец, нужно также обратить внимание и на то, что когда говорится о Господе: Аврааму даны обетование и семени его, т. е. Иисусу Христу, то он употребляет слово обетования во множественном числе. Когда же говорится о тех, которые суть семя Авраама через Христа, обетование ставит в единственном числе, как в настоящем месте: Итак вы семя Авраама, наследники по обетованию, потому что пристойно было, чтобы то, что о едином Христе говорится множественно, в отношении ко многим людям было обозначено единственным числом.