Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Епифаний Кипрский святитель

Еще другие, может быть, отторгшиеся от так называемых феодотиан¹, называют себя мелхиседекианами. Они прославляют Мелхиседека, о котором говорится в Писаниях, признавая его некоторой великой силой. Также по заблуждению своему утверждают, что он находится вверху в неименуемых местах, как будто он не только некая сила, но и выше Христа. А о Христе думают, что Он просто пришел и удостоен чина Мелхиседека, и это — на основании изречения, в котором сказано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека (Пс. 109:4). Поэтому, говорят, Христос ниже Мелхиседека. Ибо если бы Он состоял не во втором некотором порядке, то не нуждался бы в Мелхиседековом чине. А о самом Мелхиседеке говорят, что он без отца, без матери, без родословия (Евр. 7:3), и хотят подтвердить это Посланием святого Павла к Евреям. А еще, обманывая самих себя, лживо вымышляют для себя книги... У некоторых указаны отец и мать Мелхиседека, но этого нет по признанным и принятым Писаниям. А сколько других, которых родословия не весьма явны? Даниил, Седрах, Мисак, Авденаго, Илия Фесвитянин. Ибо во всех священных книгах нигде не указаны их отцы или матери. Но чтобы и по этому поводу не произошло какого либо заблуждения, не отяготимся сказать, что узнали мы из преданий. Ибо мы нашли, что отец Даниила — некто так называемый Сабаа. А также мы нашли происхождение и род Илии, который я изложу в такой связи: Илия Фесвитянин был брат священника Иодая, очевидно, и сам был из священников, а сын был Ахинаама. А Ахинаам сын Садока; Садок сын Ахитоба, сына Амории, сына Амории, сына Разазы, сына Аазии; Аазия сын Финееса; Финеес сын Елеазара, Елеазар сын Аарона-священника; а известно, что Аарон сын Амрама; Амрам сын Каата; Каат сын Левия; Левий третий сын Иакова; Иаков же брат Исава, сын же Исаака; Исаак сын Авраама. А в священных книгах родословия их указаны не совсем ясно. По отношению же к Илии указаны только части родословия в Книге Паралипоменон². Естественных же отцов трех отроков: Седраха, Мисака и Авденаго мы не нашли ни в преданиях, ни в подложных книгах. Поэтому что нам сказать? Неужели и они, то есть Седрах, Мисак и Авденаго, поведут нас к тому ложному представлению, что мы будем умозаключать, чего не следует, и чрезмерно дивиться каждому из них, заключая, что они не имеют ни отцов, ни матерей? Но да не будет сего. Ибо нам указаны пределы и основания, и здание веры, и предания апостолов, и святые Писания, и преемства учителей; и истина Божия отовсюду ограждена. И никого не должны вводить в обман новые мифы. У сего святого Мелхиседека уже не было после него преемства, а также и прекращения священства; он пребывал священником во все время своей жизни и еще в Писании зовется священником, потому что никто не был его преемником, никто не нарушил его священства во время его служения. Так и Господь наш — не человек, но Бог, святое Слово Божие, Сын Божий, рожденный безначально и вне времени, вечно сущий с Отцом, сделавшийся же ради нас человеком от Марии, а не от семени мужского, священствует перед Отцом, прияв человеческое смешение, чтобы стать за нас священником по чину Мелхиседекову, то есть по такому чину, который не имеет преемства. Ибо пребывает непрестанно приносящим за нас дары, сперва принесши Самого Себя на кресте, чтобы разрушить всякую жертву Ветхого Завета, и в то же время священнодействуя совершеннейшую и живую жертву за весь мир, — Сам жертва, Сам заклание, Сам священник, Сам жертвенник, Сам Бог, Сам человек, Сам царь, Сам первосвященник, Сам овца, Сам агнец, сделался всем во всем за нас, чтобы всячески стать жизнью для нас, и твердыню Своего священства сделать навеки неподвижною, уже не раздавая оное по телесному происхождению и преемству, но давая сохраняться оному в Святом Духе по оправданию. Но и другие еще, говорящие об этом Мелхиседеке, имеют ложное представление о нем, ибо судят по плоти, а не разумеют духовно того, что сказано святым апостолом в этом самом Послании к Евреям. Так, египетский ересиарх Гиерака³ думает, что этот Мелхиседек есть Дух Святой, ибо, как сказано, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда (Евр. 7:3). И это — как бы на основании изречения, сказанного святым апостолом: Дух же ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Знающий же мысль Духа, как об избранных ходатайствует пред Богом (Рим. 8:26-27). Но и этот ересиарх совсем уклонился от надлежащего, ибо Дух никогда не облекался плотью, а если не облекался плотью, то не мог быть царем Салема и священником какого- либо места... Когда Аврааму было около восьмидесяти восьми или девяноста лет⁴ , тогда встретил его Мелхиседек и вынес ему хлебы и вино, загадочно прообразуя таинства, а именно — образы Господа нашего, Который говорит: Я есмь хлеб жизни (Ин. 6:51), и образы крови Его, истекшей из ребра Его во очищение оскверненных и в окропление и спасение душ наших... Еще иудеи говорят, что хотя Мелхиседек праведен и добр и священник Вышняго (Быт. 14:18), как сказано в божественном Писании⁵, — но он сын блудницы, а потому говорят, не написано о его матери и отец его неизвестен. Но несостоятельно и безумно мнение этих. И Раав была блудница — и упомянута в Писании; записаны и Замврий, блудодействовавший, а с ним и Хазви, хотя она и чужая и не от рода Израилева ведет происхождение⁶ . В Церкви некоторые различно полагают об этом Мелхиседеке. Ибо одни думают, что это собственно Сын Божий явился тогда Аврааму в виде человека. Но и эти удаляются от истины, ибо никто никогда не может делаться подобным самому себе, как говорит божественное Писание о Мелхиседеке: уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда (Евр. 7:3). В самом деле, человек, принадлежащий их роду, получил десятину от Авраама, потому что не к ним, то есть израильтянам, принадлежит родом, а ведет свой род от других людей... Выше упомянутая ересь возносит и приношения во имя сего Мелхиседека, учит, будто он водитель к Богу, и говорит, что через него должно делать приношения Богу, ибо он архонт правды, на это самое поставленный от Бога на небе как духовный и назначенный быть священником. А также дошло до нас, что некоторые, заблудившись еще более всех, о которых выше сказано, и воздымаясь еще более тщеславной мыслью, осмелились обратиться к безвыходным размышлениям, дойти до хульной мысли и сказать, будто сей самый Мелхиседек — отец Господа нашего Иисуса Христа. О, как неосторожна мысль человеческая и как вдается в обман и неустойчиво в истине сердце человеческое!
===*1 Феодотиане - христианская секта,возникшая в Риме в конце II века; одним из основных моментов в их учении было представление о Мелхиседеке как посреднике между Богом и ангелами, который был выше Христа - посредника между Богом и людьми *2 См.1 Пар. 6:1-9 *3 Греч. Iερακας *4 Ср. Быт. 16:16 *5 Cм. Нав. 3:1 *6 См. Чис. 24:14-15 Ср. Иак. 2:25, Евр. 11:31