Читать толкование: К Евреям послание ап. Павла, Глава 1, стих 6. Толкователь — Толковая Библия А.П. Лопухина

"Также, когда вводит..." - неточный перевод греческого όταν δέ πάλιν εισαγάγη,... славянский правильнее: "егда же паки вводит...", то есть: когда опять вводит... - "Вводит Первородного во вселенную..." - греческое εισάγειν значит вводит в обладание известным предметом (судебный термин); вводит во вселенную - вводит в обладание вселенной; вводит Первородного - вводит имеющего по закону полные права наследства. Опять - этим выражением имеется в виду указать не вторичное введение Первородного во вселенную, а вторичное приведение соответствующего выше только что приведенному текста: "когда опять вводит Первородного во вселенную, говорит..." или яснее: "опять, когда вводит Первородного, говорит", то есть не: опять вводит, а опять говорит. Выражение - Первородный - (πρωτότοκος) излюбленное у евреев для обозначения Мессии. У Апостола Павла оно повторяется несколько раз с различными оттенками. Так, в Рим. 8:29 Христос называется первородным во многих братьях, в отношении к искупленным людям, которые в Нем снова усыновлены Богом, как дети, и, таким образом, сделались Его братьями (Евр. 2:11). В Кол. 1:18 Христос называется перворожденным из мертвых, как первый, преодолевший происходящую от Адама смерть. В Кол. 1:15 апостол называет Христа перворожденным всей твари, как Первообраз всего Им и через Него сотворенного. Во всех этих случаях означенное выражение должно быть понимаемо в приложении к человеческой природе во Христе. Как Христос, будучи вечным Словом есть, Единороден (μονογενής) у Отца, так, будучи человеком, Он есть перворожденный Божий (πρωτότοκος του θεού). Он перворожден в отношении к христианам, которые суть Его братия, и поэтому также сыны Божии (Евр. 2:10). Как перворожденный, Он поэтому и будет введен некогда в свое полное наследие, и тогда Ангелы поклонятся Ему, как царю всей твари (ср. Флп. 2:9 и д.). "Да поклонятся Ему все Ангелы Божии..." - выражение заимствовано из (Пс. 96:7) и ближайшим образом относится Псалмопевцем к Иегове, Который прославляется в этом псалме как Царь и Судья всей вселенной. Относя приписываемое Иегове к Сыну Божию, апостол поступает согласно с указанием этого Сына Божия, открывшего нам, что "Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин. 5:22). См. ст. 5