Читать толкование: К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 6, стих 5. Толкователь — Даниил Сысоев священник

Теперь перейдем к следующей теме. В Новом Завете при помощи благодати Божией рабство было преодолено, однако похожий тип отношений все равно сохранился, например между работниками и работодателем. И вот апостол Павел пишет:

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф. 6:5—9).

Таковы нормы отношений между рабами и господами. Кто-нибудь мог бы сказать: «Я стал членом Тела Христова, получил свободу во Христе, как же я могу оставаться рабом человека? Давайте поднимем восстание против такого неправильного устройства мира». Некоторые революционеры, ссылаясь на изречения апостола Павла, пытались доказать, что необходимо поднимать восстания против крепостного права и вообще властей.

Однако апостол говорит, что есть некоторая социальная среда, которая устроена неправильно, но она касается только плоти и не затрагивает душу. Эта социальная среда должна, конечно, изменяться по мере роста человечества. И действительно, проникнувшись Евангелием, человечество отказалось от рабства. Там, где нет Евангелия, рабство постоянно всплывает, будь то Чечня или арабские страны. Отворачиваясь от благой вести, люди начинают порабощать ближних.

Отказ от рабства должен происходить не за счет каких-то социальных переворотов, а благодаря внутренним переменам в людях. Известно, что дохристианские восстания рабов (например, Спартака) приводили к тому, что вчерашние рабы обращали в рабство своих поработителей. То есть идея заключалась в том, что рабство — это вполне нормальное, естественное явление. Более того, считалось, что раб — это как бы и не человек. К примеру, Аристотель утверждал, что раб есть одушевленное орудие. Соответственно к нему и относились.

Слово Божие лишает рабство Божественной санкции. Святитель Иоанн Златоуст часто говорил, что рабство произошло от нечестия и самолюбия людей. Кстати говоря, по этим же причинам появилась частная собственность. Для Златоуста рабство и частная собственность — явления одного порядка. Если вдуматься, так оно и есть. Частная собственность, доведенная до логического конца, — это собственность, которая уже распространяется и на людей. Посмотрите, как часто начальники относятся к подчиненным. Человек поступает на работу в фирму, следовательно, он фактически становится собственностью фирмы. Он должен относиться к фирме как к родной семье, посвящать ей все силы сердца, всю свою жизнь. Если человек не задерживается на работе как минимум на час после шести, значит, он нелояльный сотрудник. Иначе говоря, от человека требуют отдать свою душу. Со времен апостола почти ничего не поменялось. Единственное, что благодаря христианству формальное рабство пока ввести нельзя.

Когда от христианства отказываются, происходит насаждение рабства. Вспомните хотя бы Советский Союз. Что такое концлагеря, как не рабство? Это рабство в классической древней форме. В древности существовали две формы рабства: государственное и частное рабство. Причем государственное рабство — форма более древняя. Скажем, у шумеров рабами были фактически все жители государства. И вот в Советском Союзе эта модель была реализована.

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти». Рабство — это плотское, а не духовное явление. Оно не имеет Божественной санкции. Это результат греха, который пронизал общество. Рабство невозможно преодолеть плотскими же способами. Многие люди предлагают: «Давайте вылечим все проблемы мира методом резни». В принципе, если провести серию точных термоядерных ударов, то проблем на планете больше не будет, потому что не останется людей. Однако если хоть кто-то выживет, все проблемы сразу же вернутся, так как грех невозможно вылечить внешними способами. Грех коренится в сердце, он коренится в том, что люди относятся друг к другу как к орудиям. Рабство является просто гипертрофированным выражением этого внутреннего состояния. То же самое отношение к человеку проявляется в современных фирмах, в семьях и т. д. К человеку относятся как к средству извлечения наживы, как к предмету манипуляций. В этом источник рабства.

Святитель Иоанн Златоуст толкует данный отрывок: «“Рабы”, — говорит он, — “повинуйтесь господам своим по плоти”. Тотчас ободрил опечаленную душу, тотчас утешил ее. Не скорби, как бы так он говорит, что твоя доля ниже положения жены и детей: это рабство только по имени, и господство по плоти, следовательно, господство временное и непродолжительное, потому что все плотское скоропреходяще»¹. Мысль верная. Если человек помнит, что он подчинен только по плоти, а духом свободен, то он обладает настоящей свободой. Если кто-то освобождается телом, это вовсе не значит, что он становится свободен и духом. Например, рабы Спартака как были рабами, так рабами в душе и остались, поэтому из восстания ничего хорошего не получилось.

ПРИНЦИП ПРАВИЛЬНОГО ПОСЛУШАНИЯ

Далее говорится, что рабы должны слушаться господ «со страхом и трепетом». Святитель Иоанн Златоуст объясняет почему: «Но что говоришь ты, блаженный Павел? Он (раб) — брат своему господину; он получил одинаковые с ним блага, одинаковое тело, а что всего важнее — сделался братом не только своего господина, но самого Сына Божьего, наслаждается равными с ним благами, и ты говоришь: “Повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом”? Но поэтому-то я и говорю так, отвечает апостол. Если свободным повелеваю подчиняться друг другу ради страха Божьего, как выше сказано: “Повинуясь друг другу в страхе Божьем”, если жене приказываю бояться своего мужа, хотя она имеет равную с ним честь, то тем более слуге. В этом нет бесчестия, напротив, это высокое благородство — уметь уничижаться, вести себя скромно, уступать ближнему. И свободные служили свободным с большим страхом и трепетом»¹. Святитель Феофан Затворник добавляет, что бояться надо не господ, а самого непослушания. Вот принцип, который христианин должен бояться нарушить. Послушание на работе — это не какое-то внешнее действие. Оно относится к Богу, о чем апостол Павел пишет ниже.

«В простоте сердца вашего, как Христу». Христианину следует помнить, что он работает не для фирмы, а для Христа. Казалось бы, внешне все то же самое. Человек работает на начальника, как раб на своего господина, но на самом деле, если он делает это ради страха Божиего, боясь оскорбить Христа, работа становится для него способом спасения. Работа превращается в крест, возводящий на небо. Именно как к способу восхождения на небо и нужно к ней относиться. Нужно быть честным работником не потому, что тебя могут посадить в тюрьму, если ты будешь воровать, а по той причине, что таким образом исполняется воля Христова. Бог поставил человека в конкретное положение, и он должен угождать Господу именно на этом месте.

Не беспокойтесь, рабство не навсегда. После смерти оно исчезнет. Мы, христиане, не разделяем воззрений древних египтян, которые считали, что рабы и после смерти останутся в рабском положении. Мы не шумеры, которые убивали рабов после смерти господина, чтобы они служили ему и в загробном мире. Нет, после смерти отношения мужа и жены, раба и господина, родителей и детей закончатся. Останутся отношения, которые были в Боге, — отношения любви, дружбы, Божественной жизни.

Нужно повиноваться в простоте сердца, то есть нераздвоенной мыслью. Бывает, что люди работают с мыслью: «Скорее бы сделать, чтобы он больше ко мне не приставал. Абы как сделаю, а после того, как я уйду с работы, пусть все хоть развалится». Такое отношение совершенно недопустимо. Делать нужно в простоте сердца, потому что через это человек служит Христу. Именно этого апостол требует от тех, кто работает.