Толкование Исход 28 глава 18 стих - Экзегет

IV. Камень анфракс¹. Он по виду цвета багряного. Месторождением его служит Карфаген, что в Ливии, называемой Африкою². Другие же говорят, что камень этот можно находить так: днем его нельзя видеть, а ночью он издали искрится наподобие светильника или горящего угля³ и издали виден. И зная это, искатели легко находят его. На чем бы его кто ни носил, не может скрыть его: потому что какими бы одеждами он ни был закрыт, блеск его непременно просвечивает из-под одежды. Оттого он и называется анфракс (уголь). Немного сходен с ним камень керавний⁴, который некоторые называют οἰνωπόν – темно-красным за подобие цвета вина⁵. Близко сходен с ним также камень, называемый карфагенским, так как и он находится в том же месте. V. Камень сапфир пурпурового цвета по виду, подобно улитке, дающей пурпуровую краску, то есть черному пурпуру. Много есть родов его. Есть царский украшенный золотыми пятнами. Но не так удивителен этот, как тот, который весь пурпурового цвета. Говорят, что такой находится в Индии и Ефиопии. Посему говорят, что у индийцев есть храм Дионису⁶, имеющий 365 ступеней из камня сапфира, хотя многим это и представляется невероятным. Камень этот дивен, весьма красив и приятен на вид. Поэтому его и вкладывают в кольца и ожерелья, особенно же цари. Имеет он также и целебную силу. Ибо если его стереть в порошок и смешать с молоком, то он исцеляет от язв, бывающих вследствие нарывов и желваков, если такою смесью намазывать врачуемыя места. Написано же и в законе, что явленное Моисею на горе видение и данное законоположение отпечатлелось на камне сапфире (Исх. 24:10)⁷. VI. Камень иаспис⁸. Он с виду похож на смарагд; находят его при устьях реки Фермодонта⁹ и около Амафунта, города на острове Кипре. Но есть много родов иасписа так называемаго Амафунтского. А вид камня такой: подобно смарагду он зеленоват, но тусклее и темнее его. И внутри своей массы он имеет зеленоватость, подобную ржавчине меди и имеет жилки в четыре ряда. О нем много слышали мы вымыслов, передаваемых баснословами. Но есть также и иной род этого камня цвета более синего, нежели море, более густого по цвету и окраске. Другой род камня находится в пещерах на горе Иде во Фригии¹⁰, по цвету, уподобляющийся крови пурпуровой улитки, но более прозрачен, как бы уподобляясь вину, гуще цвета аметиста, ибо он не одинаковаго цвета и не одну и туже имеет силу: но есть иаспис более нежный и белый и не очень блестящий, однако и не лишенный блеска; а то есть подобный льду на воде. Баснотворцы говорят, что он служит врачеством от призраков. Его находят у иверийцев¹¹ и стухов гирканских, живущих на Каспийской земле. Другого рода иаспис не очень блестящ, зелен; он имеет линии посредине. И иной есть иаспис, так называемый древний, который подобен или снегу или морской пене. Его-то, говорят баснотворцы, и боятся как дикие звери, так и привидения.
*** О камне алмазе, который носил первосвященник, трижды в год входя во Святая святых Камень алмаз по цвету сходен с воздухом. Его носил первосвященник, когда входил во Святая святых. А входил он трижды в год: в праздник Пасхи, Пятьдесятницы и Кущей. Он тогда полагался на груди первосвященника, когда он облекался в подир, а сверху подира надевал верхнюю ризу (эпомиду). Эпомида же спускалась несколько ниже груди: ибо длина ее была пядень с половиною. А с правой и с левой стороны повыше сосцов, где пришиты были два щитка, свешивались два смарагда. По средине же их было явление¹², которое было ничто иное как упомянутый алмаз, уподоблявшийся воздуху по цвету. Затем над плечами¹³ располагались вышеуказанные 12 камней. Трижды в год, как сказано, первосвященник показывался народу с золотою дщицею на челе (Исх. 28:36 и дал.). И если люди находились в грехах, и не ходили по заповедям, которые дал Бог, то изменялся, говорят, цвет того камня и становился черным. Отсюда познавали, что смерть послал Господь. А когда Он посылал на них смерть от меча, то цвет камня делался кровяным, как говорится в книге Иеремии: «изрини» народ его, «и да изыдут... иже к смерти, к смерти: иже к мечу, к мечу: и иже к гладу, к гладу: и иже к пленению, к пленению» (Иер. 15:1–2). Если же он бывал светел как снег, то народ познавал, что никакого греха в нем нет. И тогда совершали празднество, как говорит пророк: «празднуй, Иудо, праздники твоя, воздаждь обеты твоя. Отъят Господь неправды твоя, избавил тя есть из руки враг твоих: воцарится Господь посреде тебе, не узриши зла ктому» (Наум. 1:15; Соф. 3:15). Поэтому и при Захарии, отце Иоанна Крестителя, во время очередного служения его, на Пасхе, камень был светел. Захария в тот год только еще начал священствовать. А в следующую очередь другой принял подир. Когда же Захария медлил пребыванием в Святом святых, народ был в безпокойстве, не послужил бы камень обличителем грехов их. А когда он вышел и народ узнал, что он видел видение великой славы, то весьма возрадовался. Ибо имел родиться Иоанн, ангел Христа. Поэтому и златая дщица явилась блестящею¹⁴. Но поелику те двенадцать камней повелено было прикрепить к наперснику соответственно двенадцати коленам Израилевым, так чтобы каждый камень соответствовал отдельному колену, то, согласно прежде сделанному разделению, перейдем теперь к порядку сынов, рожденных от Иакова. Ибо так удобнее привести то и другое в соответствие. Сыновей Лии четыре: Рувим, сардий; Симеон, топаз; Левий, смарагд; Иуда, анфракс. Сыновей Валлы два. Валла была служанка Рахили. И поелику Рахиль не рождала, то и дала ее Иакову в жены для рождения детей. Дети же ее суть: Дан, сапфир; Неффалим, иаспис. Сыновей Зелфы два. Зелфа была служанка Лии, которая дала ее Иакову в жены для рождения детей. Дети же ее суть: Гад, лигирий; Асир, агат. Сыновей Лии два: Исахар, аметист; Завулон, хрисолит. Сыновей Рахили два: Иосиф, берилл; Вениамин, онихий. Вот двенадцать камней, соответствующих двенадцати коленам Израилевым.