Толкование Исход 20 глава 8 стих - Экзегет

Четвертая заповедь закона Божия. Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней делай и сотвориши (в них) вся дела твоя, а день седьмый суббота Господу, Богу твоему. Поуч. 1-е. (Что делать в воскресные и праздничные дни?) I. В ветхом завете субботний день был праздник весьма уважаемый. В четвертой заповеди Господь Бог сказал: помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя: в день же седмый суббота Господу Богу твоему: да не сотвориши всякаго дела в онь. (Исх. 20:8-10). Был такой случай: сыны Израилевы в пустыне обретоша мужа собирающа дрова в день субботний. И отведоша его к Моисею и Аарону. И рече Господь к Моисею, глаголя: смертию да умрет человек сей, да noбиeme его камением весь сонм — и побита его камением (Чис. 15:32—36). Из слова Божия усматриваем в ветхом 3aвете две причины установления субботы. Первая заключается в следующих словах: зане в шести днех сотвори Господь небо и землю, море, и вся яже в них, и почи в день седмый: сего ради благослови Господь день седмый, и освяти его (Исх. 20:11), — т. е. день субботный благословил и освятил непосредственно по создании Mиpa Сам Господь Бог, благословил и освятил в память создания Mиpa. Но как при создании Mиpa еще не было иудейскаго народа, а весь человеческой род заключался в родоначальнике Адаме: то явно, что день субботный тогда был благословен и освящен Богом не для одних иyдeeв, а для всего человеческаго рода. Посему эта заповедь есть заповедь всеобщая и неизменяемая. Эта Бoжия заповедь так же обязывает всех людей к ея исполнению, как и всякая другая заповедь Дecятocлoвия, в котором она составляет заповедь четвертую. Другою причиною к празднованию субботы было освобождение иудеев от египетскаго рабства: да помянеши, говорил Моисей народу Израилеву, яко раб был ecи в земли египетстей, и изведе тя Господь Бог твой оттуду рукою крепкою, и мышцею высокою: сего ради повеле тебе Господь Бог твой хранити день субботный (Втор. 5:15). Эта причина была важна собственно для евреев. Но св. апостолы видели в избавленш евреев от египетскаго рабства избавление человеческаго рода от греха и смерти смерти Иисуса Христа. И как избавление человеческаго рода смертию Христовою, которая была в день предшествовавший субботе, обнаружилось воскресением Господним, совершившимся на другой день субботы, т. е. в первый день недели иyдeйcкoй; то и празднование субботы св. апостолами перенесено на тот первый день недели иудейской, который посему, в память воскресения Господня принял имя дня воскреснаго, или просто, воскресения. (См. Слова Гpигopия, apxиeп. каз. и свияжск.). Иудеи во время земной жизни Иисуса Христа простирали строгость соблюдения субботы уже слишком далеко. Они почли незаконным даже исцеление недужной в субботу, а Исцелителя Христиан нарушителем субботы. Напротив многие христиане ослабили строгость пpaзднoвaния воскресных дней до того, что воскресный день у них почти ничем не отличается от простых рабочих дней недели и совершенно неправильно проводится. II. Что же нужно делать в воскресные и праздничные дни? Во-первых, мы должны оставить все свои мирския, житейския дела: судья — суд, учитель — ученье, купец — торговлю, ремесленник — свою работу, крестьянин - земледелие, и все должны заняться делами святыми и богоугодными. а) Первое и самое главное из таковых дел есть молитва, а особенно церковное богослужение. В праздники не быть в церкви, не молиться Богу, не прославлять Его, не благодарить Его за бесчисленные к нам благодеяния, — есть величайший грех. Помни это, христианин! Поэтому в воскресные и праздничные дни прежде всего спеши в храм Божий на общественную молитву. Как усердны должны быть христиане к посещению храмов Божиих, — это лучше всего показывают своим примером древние христиане. Уcepдиe их к храму было так велико, что еще в навечерии каждого праздника собирались в храме Божием для молитвы и слушания слова Божия. Заметьте при этом, что древние христиане жили не в такое счастливое время, в какое живем мы: храмы Божии тогда запирали, христиан не допускали туда, мучили, сажали в темницу. Но ничто не могло сдержать усердия христиан к посещению храмов Бoжииx. Вот поразительный пример усердия к посещению храма Божия в праздник. Император Валент, узнавши, что в известный день в одном месте соберется для богослужения множество христиан, приказал своему префекту (начальнику) умертвить их в собрании всех вместе. Благородный префект предупредил об этом христиан. Но несмотря на это, в тот день собралось в храм Божий народу гораздо больше обыкновенная. И когда префект шел привести в исполнение бесчеловечное прикaзaниe государя, ему встретилась женщина с грудным ребенком на руках, которая так поспешно вышла из дома, что не заперла даже дверей и не оделась надлежащим образом. Префект спросил ее, куда она так спешит. Та отвечала, что спешит в собранье христиан, — „Да разве ты не знаешь, — сказал он ей, что и а еду туда же, чтобы, по повелению государя. предать смерти всех христиан. которые соберутся здесь?" — „Знаю, отвечала женщина, но потому-то я так спешу в собранье верующих. чтобы и меня умертвили вместе с другими". „А это дитя зачем несешь с собою?" спросил изумленный префект. Для того, чтоб и оно удостоилось получить мученичество", отвечала женщина. Вот, христиане, до чего простиралось усердие древних христиан к церковным собраниям! А мы-то грешные, хотя живем в такое счастливое время, когда нас не только не гонят из храма Божия, а напротив, всеми мерами стараются привлечь туда, — редко и даже весьма редко заглядывает в него. б) Другое, не менee прекрасное дело: в праздничные и воскресные дни это сделать какое-либо добро ближнему: нищему подать, печального утешить, больному послужить, заключенного посетить. О древних христианах также известно, что в дни праздничные они обыкновенно посещали больных и заключенных в темницах и старались различными средствами облегчить участь их, не смотря на то, что подобные посещения были не всегда безопасны. Так, писатель жития преподобной Марфы, рассказывая о том, как почитала она божественные праздники, между прочим говорит: „милосерда к нищим бе неизреченно, алчущия питая, и нагия одевая. Входя же часто в больницы, служаше своими руками больным, умирающим же подаваше от своих трудов погребагельная, такожде и крещаемым белыя одежды даяше от своего рукоделия" (Чет. Мин. 4 июня). Известно также, что один христолюбивый брат, по имени Исаия, отличался особенною благотворительностью во дни праздников: создав странноприимницу и больницу, он старался успокоить всех приходящих к нему и служил больным со всем усердием: „в субботы же и во дни недельные, по две, по три и по четыре трапезы представляше нищих ради". (Чет.-Мин. 18 июля). Для нас высок этот образец? Так поступайте иначе: пусть каждый из вас сочтет своим непременным долгом в праздничный и воскресный день раздать несколько копеек нищим и убогим, — и это будет приятною жертвою Богу. в) А что делать пocле службы Божией, дома? Пришедши из храма, раздали трапезу с домашними своими, и потом отдохнувши, расскажи своим детям евангельское чтение, слышанное тобою в церкви, побеседуй о том, что слышал там из поучения своего пастыря духовнаго, а то возьми священную книгу библия или жития святых, или другую какую-либо душеполезную книжку, или листок, — и со вниманием почитай, и, поверь, ты в них найдешь много полезнаго и назидательнаго. „Как yбoгиe, — говорит Иоанн Лествичник, — видя царския сокровища, познают свою нищету: так и душа, читая повествования о великих добродетелях св. отцов, невольно еще более смиряется в своем образе мыслей". За чтением душеполезных книг ты и не заметишь, как пройдет день и наступит ночь; ты и ляжешь с спокойною совестью и заснешь мирным, безмятежным сном. А на утро встанешь с свежими, обновленными силами и с охотою примешься за свое обычное дело. Обновление же сил отдыхом после шестидневнаго труда крайне необходимо: оно внушается опытом и ежедневным наблюдением над жизнию людей. III. Вот что нужно делать в праздничые и воскресные дни! Но то ли бывает у нас на самом деле? К сожалению, нет. Дела житейские, правда, по большей части оставляются у нас в праздники, да чем мы занимаемся? Худымии и более запрещенными делами. Когда у нас свобода и торжество для наших страстей, как не в праздники? Когда игры, забавы, когдаa пиршество и пьянство, как не праздники? Праздники у нас всецело отдаются не Богу, а врагу Его и нашему — диаволу. Преступно, христиане, так проводить праздники Божии! (Сост. по указ. источн. свящ. Гр. Дьяченко). См. также Толкование на Втор. 5:6.