Толкование Исход 20 глава 7 стих - Экзегет

ОБЪЯСНЕНИЕ ТРЕТЬЕЙ ЗАПОВЕДИ * К чему относится запрет 3-й Заповеди — не произноси имени Господа Бога твоего напрасно? Произнесете без благоговения святаго имени Божия, всякия упоминания о Боге при пустячных высказываниях или в нечестивых разговорах, — есть греховное употребление напрасно имени Господа. * Что еще следует отнести к нарушению 3-й Заповеди? Упоминание о Боге вперемежку со злобными или ругательными выражениями. Божба, когда человек ссылается на свидетельство Бога для подтверждения незначительных вещей. Ложная клятва, т.е. произнесете имени Божия для подтверждения того, чего не было или отрицания того, что было или для подтверждения своего обязательства при намерении его не исполнить. Этой заповедью также предусматривается нарушение обета, даннаго Богу. * Указаны ли в Слове Божьем случаи, когда Бог произносил клятву или требовал клятвы от людей? Определяя патриарху Аврааму за его веру особую судьбу его потомству, Господь сказал: «Мною клянусь» (Быт. 22:16). «...клятву, которою клялся Он Аврааму» (Лк. 1:73). «Господа Бога твоего бойся и Ему (одному) служи (и к Нему прилепись) и Его именем клянись» (Втор. 6:13). «Мною клянусь: . . . Мною будет клясться всякий язык» (Ис. 45:23). * Есть ли в Слове Божием запрещение произносить клятву? «А Я говорю вам: не клянись вовсе; ни небом, потому что оно Престола Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его ...» (Мф. 5:34, 35). * Произносили ли клятву после Христа Его св. апостолы, клялись ли ангелы так, как до Христа клялся Сам Бог? «Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву» (Евр. 6:17). Ангел «клялся Живущим во веки веков» (Откр. 10:6). Апостол Павел не раз говорил: «Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Флп. 1:8). Это показывает, что клятва употреблялась после Христа и апостолы упоминали в своих посланиях ссылки на случаи клятвы в ветхозаветное время. * По какому поводу Иисус Христос запретил клятву? V-я глава Евангелия от Матфея излагает — как Спаситель раскрыл возвышенное понимание Синайских заповедей. Делая ряд сравнений древняго применения закона и его толкований по духу Христову, Господь противопоставил: убийство и напрасный гнев, прелюбодеяние и нечистое воззрение, ложную клятву и отказ от всякой клятвы. Все это обнимает собою состояние души человека в его личных делах. * По какому поводу произносились приведенныя из Писания клятвы в древности и после Христа? Приведенные случаи клятвы относятся к общим делам человечества, к судьбе правды Божией и исполнения Слова Божия, важных для всего людского рода. * Как в христианском обществе использовано такое различение по поводу клятвы? Это позволило ввести присягу, т.е. клятву именем Божиим для утверждения обещания или свидетельства в делах характера общаго, государственнаго или в целях правосудия. Присяга в войске сливает воедино общее для всех обещание каждаго воина, основанное на вере в Бога. Присяга свидетеля в суде объявляет, что произносимая им правда не будет противоречить Истине, воспринятой нами от Сына Божия. Вообще, «если только Дух Божий живет» в нас, то мы и действуем по духу нашей веры, а не только по букве, как было до Христа. * Как должно употреблять имя Божие, чтобы не согрешить против 3-й Заповеди? Редко, в разговорах — как исключение, часто в молитвах и в богослужеииях. Это — святейшее Имя, котораго трепещут бесы, которым люди и вещи благословляются, излечиваются болезни и которым освящаются уста, Его произносящия. «И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем?» (оно чудно) (Быт. 32:29). «... да святится имя Твое ...» (Мф. 6:9).