Толкование Исход 20 глава 7 стих - Экзегет

Третья заповедь закона Божия. Не возмеши имени Господа Бога твоего всуе. Поуч. 1-е. (Объяснение третьей заповеди закона Божия). I. Третья заповедь закона Божия требует, чтобы мы имя Божиe произносили с благоговением и остерегались употреблять его всуе. Велик наш Бог, велико и имя Его. Оно свято и страшно (Пс. 110:9), как говорит псалмопевец. Как же иначе произносить Его, как не с глубоким благоговением? Можно ли употреблять его всуе, т е. напрасно, легкомысленно, без нужды, без уважения, и, тем еще хуже, ложно и неправедно? А ведь это, к несчастию, бывает у нас. II. Вот случаи, когда имя Бoжиe употребляется всуе. а) Всякий, конечно, согласится, что богохульство есть страшный грех, т. е., если бы кто либо осмелился изрыгать хульныя или дерзкия и неуважительныя слова против Бога. До такого открытого нечестия без сомнения никто из нас не дойдет: но совсем ли мы свободны от этого гpеxa? Не делаем ли иногда подобного оскорбления Богу, так что и сами того не примечаем. б) Ропот на свою судьбу, на всякую неудачу, на всякую от нас независящую неприятность, как будто все делается без воли и промышления Божия, — не есть ли хула на Бога? Не оскорбляем ли мы Благодетеля нашего Бога и святое имя Его, когда говорим, наприм.: „Бог не дал нам счастья", как будто Бог не желает нам добра? Ежели и в самом дел мы бываем каким либо образом несчастны: то причиною того без сомнения делаемся мы же сами, а никак не Бог, Который есть Отец всем нам. Вот что говорит св. писании про древнего страдальца праведного Иова. У него было семь тысяч овец, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц; было семь сыновей и три дочери. — И всего этого он лишился в самое короткое время; а наконец и сам был поражен нестерпимою болезнью — с ног до головы покрылся сплошными коростами и при всем этом никакого ропота не произнес на Господа Бога, а напротив, еще благословлял Его: буди имя Господне благословенно отныне и до века, — говорил он при всех своих злостраданиях. Да послужит этот высокий пример терпения и покорности воле Божией в назидание каждому из нас, кому выпадают на долю горе за горем, беда за бедой! в) Опять не в oбычае ли у нас иногда, хотя и ненамеренно, употреблять в шутках слова священнаго писания и песней церковных, приноравливая их к предметам маловажным и мирским? Если так; то это кощунство над словом Божиим и над другими предметами и есть действительное оскорбление Бога и святого имени Его. г) Имя Божие, как известно, призывается еще в общественных клятвах и присягах. Вот здесь если бы кто (от чего да сохранит Бог!) показал что либо ложно, и это утвердил именем Божиим, как истинное, или бы дав клятву, преступил и нарушил ее, таковый учинил бы страшный грех против этой Божественной заповеди. А наши добровольные клятвы или обеты, даваемые Богу по каким либо случаям или для благоугождения Богу, ежели они не исполняются, также оскорбляют Бога и обращаются нам в тяжкий грех. Если ты ничего не обещаешь, греха нет. Но что раз вышло из уст твоих, то должен хранить ты и выполнять, как обещал ты Господу Богу твоему (Втор. 23:21). д) В самом благочестивом и святом деле, в таком, которым мы хотим почитать и прославлять Бога, мы можем оскорблять Бога и святое имя Его. Разумею молитву, и домашнюю и церковную. Что, ежели мы молимся без внимания, без усердия, с рассеянностью (а, ведь, это бывает нередко); ежели говорим: Господи, помилуй, а о Господе и не помышляем? Не оскорбляем ли тогда Бога? Не всуе ли произносим великое имя Божие? е) Что сказать еще о худой и непростительной привычке божиться? Беспрестанно употреблять имя Божие, как бы какое присловие в обыкновенных разговорах, в маловажных и ничтожных делах, без нужды, без дела, а еще, может быть, и с обманом? Какое легкомыслие! Какое заблуждение! За такое небрежное и непочтительное употребление имени Своего всеблагий и правосудный Бог строго с нас взыщет. И как не взыскать, если мы не благоговеем пред именем Божиим, которое есть благословенно (Пс. 71:19), хвально и прославлено (Пс. 112:3), которым благословляется и освящается все (Пс. 71:17), о котором радуются ангелы Божии и все праведники (Пс. 88:17), и силою которого и мы грешные спасаемся (Деян. 4:12)? А говорит ли о наших торговых людях?.. Мной тысячу раз готов поклясться, лишь бы только с рук сбыть свой залежалый товар, лишь бы обмануть покупателя... Что ему за дело до того, что он не только обманывает ближнего, но и Самого Господа Бога зовет в поручителя своего обмана, Его - Судии праведнаго — хочет сделать участником неправды своей!.. Что же думать о тех несчастных, которые не только сами клянутся, но и других заставляюсь делать то же самое, и другим говорят: „а ну-ка побожись!" - И слушают все это дети малыя, и нравится им это слово страшное, и перенимают они его у больших, и вот еще не умея отличить своей правой руки от левой, среди игр и забав, и они уже божатся, и их детския уста шутят — конечно без сознания — страшным именем Божиим! Сего имени боятся и трепещут вей силы небесныя, его со страхом произносят херувимы и серафимы, когда славословят и воспевают Господа, а ты осмеливаешься дерзновенно призывать cиe имя даже в шутках и праздных беседах твоих, — даже тогда, когда обманываешь ближяяго? „Или не боишься, скажу словами преподобного Ефрема Сирина, что огненный серп, виденный пророком Зaxapиeю (Зах. 5:4), вселится в доме твоем и потребит тебя и весь дом твой за то, что на Бога Вседержителя ты отверзаешь уста свои? Или ты думаешь, что останешься ненаказанным? — Перестань, человек, чтобы это самое слово, которым пренебрегаешь ты, не сделалось пламенем в устах твоих и не сожгло языка твоего! Ты и в мысли не держишь, что внезапно может развергнуться под тобою земля, и поглотить тебя? Не обманывайся, человек, невозможно избегнуть из рук Создавшаго нас! (Ефр. Сирин. 2 поуч. 43). „Странное дело, говорит св. Златоуст, слуга не смеет назвать господина своего по имени без нужды и как случилось, а мы имя Господа ангелов произносим с такою небрежности)! Христос так щадит нас, что запрещает нам клясться собственною головою, а мы до того не щадим славы Господа, что всюду влечем Его! Ты червь, земля, пепел и дым, влечешь к поручительству Владыку своего и принуждаешь Его быть поручителем! Какая дерзость!.. Какого же не достоин ты наказания? Вот как имя Божие произносится всуе, с оскорблением Бога и к собственному нашему осуждению. III. Но имя Бoжиe может быть употребляемо и в славу Вопию и во cпaceниe наше в следующих случаях: а) В усердных и благоговейных молитвах. Слышите, как св. Давид прославляет Бога и святое имя Божиe! Вознесу говорить, Боже мой, Царю мой, и благословлю имя Божие во век и в век века (Пс. 144:1). Так и мы можем и должны молиться Богу, прославлять Его, и благодарить Его, благоговейно произнося святое и поклоняемое имя Его. б) Неосужденно может быть употребляемо имя Божиe и в клятвах и в присягах, когда необходимо бывает нам утвердить свое обещание на верность царю или на верность службы, или свидетельствовать истину в каком либо деле, только бы клятва наша была не ложна и ненарушима. А чем утверждать истину наших слов и обещаний в обыкновенных наших взаимных делах? Для этого Господь и Спаситель наш указал нам в евангелии особую клятву. Буди, сказал, слово ваше: ей, ей; ни, ни (Мф. 5:37). Так и поступают некоторые, хотя не мнoгиe, из нас, — и прекрасно делают. Они точно исполняют заповедь Божии, и достаточно утверждают истину своих слов и обещании. в) Нимало не прогневаем Бога, если будем употреблять имя Божиe и в домашних благочестивых и душеспасительных беседах, если станем рассуждать о Боге и Его спасительных делах, о церкви Божией и ея установлениях, о святой и добродетельной жизни. А и вообще, во всяких случаях и обстоятельствах наших, когда хотим выразить любовь к нам и милость Божию и чувство благодарения к Благодетелю нашему Богу, не только не погрешительно, но и праведно и богоугодно будет наше воззвание: Буди имя Господне благословенно от ныне и до века (Пс. 112:2). (Сост. по Катихиз. поучен, прот. Нордова и друг, источн.). См. также Толкование на Втор. 5:6.