Толкование Исход 20 глава 17 стих - Экзегет

Десятая заповедь закона Божия. Поуч. 1-е. (Объяснение десятой заповеди закона Божия). I. Десятая заповедь закона Божия читается так: Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего. II. Содержание десятой заповеди определяется первым словом ея: не пожелай. Ясно, что этим словом ея запрещаются "желания, противныя любви к ближнему, и, что неразлучно с желаниями, помышления, противныя сей любви." Закон Божий не только говорит: не делай ничего худого, но он запрещает и думать о том, что худо, — он повелевает и не помышлять и не желать ничего худого: не пожелай! Законодатель Бог хощет, чтобы человек был праведен и непорочен не только во внешней жизни, но и во внутреннем состоянии своем, в самой основе своей души. Не ясно ли, что такая заповедь есть душа всех других заповедей? Видно, что десятая заповедь проникнута высоким духом закона Христова, так что еще ветхозаветнаго человека приготовляла к переходу в состояние нового завета, который, по апостолу, есть дух и совершеннейший образ благоугождения Богу (2 Кор. 3:6). (См. кн.: „Уроки по простр. катихизису", прот. Г. Титова, ч. II, стр. 394). а) Но почему именно запрещаются не только худыя дела, но и худыя желания и помышления? Во первых, потому, что худыя желания и помышления делают душу нечистою пред Богом. Мерзость пред Господом помышления злых (Притч. 15:26). Господь Иисус Христос сказал: „царcтвиe Божье внутрь вас" (Лк. 17:21). И для спасения нашего недостаточно исправления одного внешняго поведения, а потребно очищение сердца. Только чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5:8), и в небесный Иepyсалим не войдет ничего нечистого (Откр. 21:27). Между тем мерзость Господеви помысл неправедный (Притч. 15:26). И так, говорит апостол, имея такия обетования, очистим себя от всякия скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7:1). Во-вторых, худыя помышления и желания запрещаются потому, что от них, как от cемeни, родятся дела греховныя. Из сердца исходят, злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19). Откуда у вас вражды и распри? не отсюда-ли: от вожделений ваших, воюющих в членах ваших (Иак. 4:1)? Каждый искушается, увлекаясь собственною похотию. Похоть же зачавши, раждает грех; а сделанный грех — смерть (Иак. 1:14, 15). Когда запрещается желать чего бы то ни было у ближняго, — то чрез это запрещается зависть. — Зависть — это тревожное и мучительное чувство, с которым смотрит человек на благо и счacтиe ближняго. Завистливый волнуется мучительной тоской не только тогда, когда ближний счастливее его, но даже и тогда, когда у ближнего нет того, что он имеет. Он желал бы все захватить один и отнять у ближняго все дары Божией благости. В этом тяжком грехе человек наиболее уподобляется диаволу, который, по зависти к блаженству прародителей, ввел их в грех и, из зависти, старается разрушить всякое добро и благополучиe людей. Следовало бы радоваться счастью ближнего, а завистник, подобно диaвoлy, мучится, видя его благополучие. Посему тот же апостол называет зависть мудростью бесовскою. Если в сердце, вы имеете горькую зависть и сварливость — то не хвалитесь и не лгите на истину. Этo не есть мудрость нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская (Иак. 3:14, 15) Зависть имеет разнообразный проявления: завидуют чужой красоте, чужому богатству и власти, посему в частности десятой заповедью воспрещаются худыя мысли и желания сластолюбивыя, корыстолюбивыя и властолюбивыя. б) Соответственно с сими запрещениями десятая заповедь налагает следующие обязанности: 1) Должно хранить чистоту своего сердца. Должно постоянно быть внимательным к мыслям и желаниям, возникающим в душе и отстранять от нея все нечистое. "Сын мой", учит Премудрый, "в продолжении жизни испытывай свою душу, и наблюдай, что для нея вредно, и не давай ей тою" (Сир. 17:30). Отстраняя нечистыя мысли и желания, должно внедрять в сердце добрыя мысли и расположения. "Братия мои," пишет св. апостол Павел, что только истинно, что честно, что любезно, что достохвально, что только добродетель, и похвала, — о том помышляйте" (Флп. 4:8) "и Бог мира будет с вами" (Флп. 4:9). Что же нужно для очищения сердца? Частое и усердное призываниe имени Господа нашего Иисуса Христа. Призываемое с верою имя Господа нашего Иисуса Христа вносит в нашу душу свет, мир, радость и имеет всемогущую силу для отражения искушений. "Если о чем попросите от Отца во имя Мое", сказал Господь Иисус Христос, "тo соделаю". Именем Господа Иисуса Христа творили чудеса не только апостолы, но даже не принадлежавшие к числу учеников Господних (Лк. 9:49). 2) Должно быть довольным своим состоянием. Великое приобретение, говорит апостол, быть благочестивым и довольным. Как горькая зависть терзает и мучит душу, так довольство своим состоянием исполняет ее миром и счастьем. Для пpиoбретения этого спокойствия душевного, должно как можно чаще думать о том, что все земные блага — временны, как говорит вслед за приведенными выше словами апостол: „мы ничего не внесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него" (1 Тим. 6:7), — и что жребий наш назначается нам Богом для пользы нашей души и вечнаго спасения. (См. кн.: „О законе Божием и запов.» прот. II. Смирнова стр. 111). III. Итак, десятая заповедь, запрещая худыя желания и помышления, предписывает чистоту мыслей и сердца и довольства своим состоянием, дабы и душею и телом служить Господу и быть достойным храмом Духа Св. (сост. По указ. Источн. Свящ. Гр. Дьяченко). См. также Толкование на Втор. 5:21.