Исход, Глава 28, стих 39. Толкования стиха

Были и пояс, стягивающий просторное облачение.

Хитон из виссона означает ризу правды. «Пояс,.. дело пестрящаго», означает препоясание правды и опоясание истины, которыми удерживается душа от помыслов земных.

Как в основу, которая дает бахрому, вплетается уток и вся крепость одежды заключается в основе, так в различные смыслы Писаний, из которых соплетается все облечение Церкви, входит нечто и из природы, и из нравов; и это-то именно означает одежда Ааронова, сотканная из золота, пурпура, червленицы, виссона и гиацинта, — одежда, которую делали женщины, получившие от Бога мудрость тканья.

Самое уже название одеяния – двусмысленно и составляет предмет разы­скания; оно передано греческою речью. Итак, начни с головы. Что, прежде всего было? Тиару или что Писание называет кидар? Что после тиары, как бы посредницы? Поэтому тиара – образ одея­ния. Так как архиерей был глава народа, то ему, как главе всех, надлежало иметь на голове символ власти. Ослабление авторитета невыносимо; тот, которому присвоен символ его власти, стоит под законом. Закон же повелевает, чтобы голова архиерея не была обнажена, но была покрыта, чтобы го­лова народа поняла, что у ней есть голова. Поэтому и в Церкви во время рукоположения иереев на голову их возлагается Хри­стово Евангелие, чтобы рукополагаемый понимал, что он при­нимает истинную тиару Евангелия, – и чтобы он знал, что хотя он и глава всех, но поступает, подчиняясь этим зако­нам, – что, властвуя над всеми, он находится во власти за­кона, – что, требуя во всем отчета от других, он сам отдает отчет закону и получает от него предписания. Поэтому один славный муж из древних, – имя же ему было Игнатий, – этот, украшенный священством и мученичеством, в послании к некоторому иерею говорил: ничего да не будет без твоей воли, но и ты ничего не делай без воли Божией. Итак, то обстоятель­ство, что на архиерея полагается Евангелие, служит знаком того, что он находится под властью. Поэтому Павел и гово­рит о женщине, имеющей покрывало: женщина должна иметь на своей голове покрывало, которое было образом власти (1 Кор. 11:10). Итак, тиара была образом власти.

Хитон. Полотняные хитоны были обычной одеждой мужчин и женщин библейских времен. Длинные хитоны с рукавами, надеваемые на голое тело, служили хорошей защитой от солнца. Иногда их украшали вышивкой, а хитоны с узорчатым подолом встречались у зажиточных израильтян (Быт. 37:3 и 2 Цар. 13:18,19) и у священников. Кидар. Кидар, или тюрбан, был свернут из длинного льняного полотнища и, согласно *Иосифу Флавию, не имел конусообразную форму («Иудейские древности», 3.7.6). Надо полагать, что кидар первосвященника был более высокого качества, чем головные повязки обычных священников (28:40). К кидару первосвященника была прикреплена резная дощечка, и он имел более насыщенный цвет.

кидар. Головной убор (тюрбан).

Первосвященник ветхозаветный носил на главе своей Кидар, который и Митрою назывался, как и ныне могут еще сказать носящие Митру что чрез нее прообразуют они терновый венец Господа нашего, или сударь.

Хитон (слав.: «риза тресновита» — бахромчатая, или, по другому объяснению, клетчатая) делался из виссона, тканый (Исх. 28:4 ст.; Исх. 39:27). Можно думать, что из одноцветных нитей материя хитона была выткана шашечками, или мелкими квадратами, в которых нити шли в различных направлениях, образуя материю в виде пике. Пояс был сделан из виссона и из материи голубой, пурпурового и червленого цвета, узорчатой работы (Исх. 39:29).

А на главу священника возлагался кидар в подобие неба.