Встает вопрос, пройти мимо которого нельзя: почему Господь сказал: Я говорил явно миру, — и особенно это: |||тайно не говорил ничего? Разве в ходе той недавней беседы, когда Он говорил после вечери с учениками, не сказал Он им: Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, Col. 1934 но прямо возвещу вам об Отце (Ин. 16:25)? Так вот, если Он даже в ближайшем кругу Своих учеников не говорил прямо, но обещал, что наступает время, когда скажет прямо, когда же Он говорил явно миру? Наконец, как свидетельствует авторитет других евангелистов, с теми, которые были Его учениками, по сравнению с теми, которые Его учениками не были, Он говорил, конечно, более открыто, когда был наедине с ними, вдали от массы других. Ибо тогда Он раскрывал им притчи, которые другим Он рассказывал, оставляя неясными. Что же означает: тайно не говорил ничего? Однако так следует понимать слова Его: Я говорил явно миру, — как если бы Он сказал: «Многие слушали Меня». Само же «явно» некоторым образом было «явно», а в некотором смысле не было «явно». Разумеется, было явно, ибо слушали многие; и, с другой стороны, не было явно, потому что многие не разумели. И то, что Он говорил особо Своим ученикам, Он, как бы то ни было, не говорил тайно. Ибо кто говорит тайно, говоря перед таким множеством людей? Ибо написано: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей, состоится дело (Втор. 19:15). Тем более если Он немногим говорил то, что хотел бы через них открыть многим, о чем Сам Господь говорит тем немногим, что были рядом с Ним: что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27).

Стало быть, то самое, что, казалось бы, говорилось Им сокровенно, некоторым образом не говорилось как тайна. Ибо не говорил Он так, чтобы хранили молчание те, кому это было сказано; но, скорее, так говорил, чтобы это было повсюду проповедано. Поэтому что-то может быть сказано явно и вместе с тем не явно или тайно и вместе с тем не как тайна, ибо сказано: «так что видящие видят и не видят» (ср. Мк. 4:12), Ведь почему они «видят», если не потому, что это явно, а не тайно? И с другой стороны, почему они те же самые «не видят», если не потому, что это не явно, но сокровенно? И все же то самое, что люди услышали и не уразумели, было таким, что не могло в действительности стать предметом для обвинения Его в преступлении. И всякий раз, когда, задавая вопросы Ему, они старались найти, за что обвинить Его, Он так отвечал им, что все уловки их разрушались и ухищрения расстраивались. Потому-то Он и сказал: Что спрашиваешь Меня?спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил|||.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 113. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.670-672

Евангелие от Иоанна, Глава 18, стих 21. Толкования