Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 8, стих 3. Толкователь — Мефодий (Кульман) епископ

И эту Свою Божественную власть Господь проявляет самим делом: И с любовью Иисус, простерши руку, — все освящающую Свою руку, Иисус как Господь самого Закона, вопреки букве этого закона, коснулся его, и ободряя его веру, исполняя его смиренную просьбу, властно как Всемогущий, отвечал ему теми самыми словами, какими была выражена его просьба и сказал: хочу, очистись. И за Его словами последовало и дело. И он тотчас, от прикосновения святой руки Господа, очистился от проказы. “Природа, — говорит св. Златоуст, — получив повеление, повинуется, и повинуется с большей скоростью, ибо слово тотчас не выражает той скорости, с какой совершилось дело. Но для чего Спаситель, очищая его хотением и словом, еще прикоснулся рукой? Для того, чтобы и этим показать, что Он выше Закона, и что для Чистого нет ничего нечистого. Елисей даже не посмотрел на Неемана, и строго соблюдая Закон, послал, сам остался дома, а его послал к Иордану омыться. Но Владыка в доказательство что Он исцеляет не как раб, но как Господь, прикасается. Ибо рука от прикосновения к проказе не сделалась нечистой, между тем тело прокаженного, от святой руки стало чисто. Христос пришел уврачевать не только тела, но и души. Как не запрещал он есть неумытыми руками, так и здесь учит, что надо заботиться о душе, и оставив внешние телесные очищения, надлежит очищать и страшиться собственной душевной проказы, которая есть грех. Телесная проказа не мало не препятствует добродетели. Он Сам первый прикасается к прокаженному и никто не обвиняет Его. Он нарушает букву Закона, который считал прикосновение к прокаженному осквернением; но в то же время раскрыл дух Закона, по которому милость лучше жертвы.