Толкование Евангелие от Матфея 7 глава 0 стих - Экзегет

Все мы предстанем судищу Христову (Рим. 14:10). Что значат слова Господа: да не судимы будете? Конечно они значат "да не будете осуждены". А так как Господь очевидно извлекает угрозу из свойства греха, то и в грех поставляется здесь не всякое суждение о ближнем, а только осуждение. Вследствие этого у ев. Луки присоединяется подобозначущее запрещение: не осуждайте, да не осуждени будете (Лк. 6:37). Впрочем и такого запрещения нельзя разуметь в том смысле, что никогда и ни с какою целию не должно иметь неблагоприятного суждения о действиях ближнего. Тогда бы апостолы не могли исполнить нижеприводимой заповеди Господа: не дадите святая псом, непометайте бисер ваших пред свиниями (Мф. 7:6); не могли бы христиане исполнить обязанности — обличать и вразумлять согрешающих как изложено в Мф. 18:15-17. Не могли бы и носители власти разумными взясканиями и справедливыми наказаниями, назначенными за воровство, грабеж и убийство, пресекать в человеческом обществе развитие зла. Как же разуметь Господню заповедь: не судите и не осуждайте? Не сам ли Господь руководит нас к истинному пониманию этого запрещения нижеследующими словами: им же судом судите, судят вам! Не в том существо заповеди Господней, чтобы в действитвиях нашего ближняго мы должны были все без разбора хвалить или ничего не осуждать, но в том, чтобы постоянно имея пред очами греховность мы не судили ближняго судом, каким сами для себя мы желаем. Было бы дерзко желать, чтобы Господь совершенно освободил нас от Своего суда. Но мы молим Его, чтобы Он не во гневе обличал нас и не в ярости наказывал (Пс. 6:2). Таковы же и мы должны быть в отношении к погрешающим братьям нашим: и в нашем суде над ними, — если обстоятельства или гражданская обязанность вызывают нас судить их, — кроме правды, должны быть милость, любовь и уважение к образу Божию, который пребывает и в тяжких преступниках. Когда нам надлежит судить действия нашего ближняго, мы должны помнить слова апостола Иакова суд без милости несотворившему милости (Иак. 2:13).

Но спросят: почему же Господь выразился безусловно, сказал: не судите, и не осуждайте, — если Он имел в виду только осуждение без милости! Потому, что здесь, как и во всей нагорной беседе, Господь имел в виду фарисеев и книжников, которые постоянно судили без милости, с презрением к осужденному, которые, вообще, оставили вящшая в законе: суд и милость, т. е. и правосудие, и милосердие (Мф. 23:23). Таким образом запрещение осуждать, имело по-видимому значение неограниченное, по соображению с поводом к оному, значит: "не осуждайте по-фарисейски, презорливо, без милости".