Толкование Евангелие от Матфея 7 глава 0 стих - Экзегет

К несовершенным обращается Господь: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1). Итак, не полезно несовершенному знание. 

47. Что это за свиньи? Это те, кто, наподобие нечистых животных, лишенных речи и разума, грязными делами своей жизни запятнал красу добродетелей, данных им от природы.

Читая Евангелия, мы должны тщательно рассуждать, чтобы яснее различать: Ищущий находит, и стучащему отворят . Усердие открывает дверь истины, поэтому нам следует повиноваться небесным заповедям. Недаром человеку сказано то, что не сказано никакому другому живому существу: В поте лица твоего будешь есть хлеб твой (Быт. 3:19). Неразумным по природе животным земля по повелению Бога должна была взрастить корм (ср. Быт. 1:11); только человеку для упражнения данного ему разума предписывается совершать путь жизни в труде. Кто не довольствуется пищей других существ, кому недостаточно плодоносного древа (ср. Быт. 2:16), данного всем в пищу, кто ищет удовольствия от разнообразных яств, добывая за морем и исторгая из морских волн редкие кушанья, тот не должен отказываться взять на себя краткий труд ради вечной жизни, если такие усилия он прилагает к добыче еды. Если приходящий к состязанию в священных рассуждениях совлечет с себя заботы сей жизни, подверженной заблуждению, отлагая всякое зло, и как поборник благочестия умастит душу елеем Духа, вступая в состязание за истину, то он удостоится вечной награды священного венца, ибо славен плод добрых трудов (Прем. 3:15), и чем больше состязаний, тем прекраснее награда за добродетели (ср. 2 Тим. 4:8).

52. И пусть нас не вводит в заблуждение их человеческое обличив: внутри рыкает зверь, хотя снаружи человек. Поэтому нет сомнения, что именно они волки, по божественному приговору Господа Иисуса: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их . Если кого-то влечет их внешность, пусть посмотрит на плоды. Слышишь, что некто зовется епископом Возможно, речь идет об арианском епископе Меркурине, который прибыл в Милан с севера из Дуросторума (ныне г. Силиетра в Румынии) и при поддержке императрицы Юстины пытался отобрать храм у православной общины Милана (см.: Сорра. Р. 131, η. 1). , знаешь о его грабежах — у него одежда овечья, а дела разбойничьи; снаружи он овца, а внутри волк, не знающий меры хищениям. Закатив холодом тело, словно в ночи скифской стужи Ср. у Вергилия: georg. 3:197, 349. , с окровавленной пастью он рыскает, ища, кого бы поглотить (1 Пет. 5:8). Разве вы не видите, что это волк, чье ненасытное брюхо жаждет человеческой крови? Он пожелал удовлетворить свое бешенство смертью верующего народа!

53. Он издает вой, а не проповедует, потому что отрицает Творца слова. Его святотатственные речи звучат как звериный рык, потому что он не исповедует Господа Иисуса Начальником вечной жизни. Мы слышали его волчий вой, когда на весь мир был послан меч. Тогда он показал свои острые зубы, свою распухшую пасть, думая отнять голос у всех, а потерял его лишь сам.

Если бы Бог не был благ, то кто бы смог остаться на земле? Богу присуще быть благим, а ты знаешь из Евангелия, что дерево благое приносит и плоды благие (Мф. 7:17). Плоды Божьи — ангелы, плоды Его — люди, то есть разумные существа, они святые, если они соблюдают заповеди Его; плоды Его — те, кто рождается на земле, плоды Его — добродетели людей. Значит, справедливо, что дерево благое приносит и плоды благие. Итак, сначала восхвалим корень, чтобы можно было похвалить плод. Но и в другом месте то же самое говорит Господь Иисус: И Отец ваш, Который благ, даст блага просящим у Него (Мф. 7:11).

Изучение истины свойственно всем людям по природе, которая влечет нас к исследованию и к науке и внушает стремление к познанию Ср. у Цицерона: off. 1:18; а также у Аристотеля: metaph. 980а. Всех привлекает возможность добиться в этом успеха, но мало кому удается этого достичь, кроме тех, которые, размышляя и взвешивая свои суждения, прилагают немалые усилия к достижению блаженной и счастливой жизни, приближаясь к ней своими трудами Ср. у Цицерона: off. 1:19. Господь говорит: Не всякий говорящий Мне: Господи, Господи, – войдет в Царство Небесное, но исполняющий Мои слова (Мф. 7:21) Ср. : Лк. 6:46. И я не уверен, что стремление к знаниям, не сопровождаемое делами Цицерон говорил об умственной деятельности без усилий со стороны человека; для свт. Амвросия чистое познание без добрых дел невозможно , не запутывает нас еще больше. 

Сам Господь Иисус, когда говорил: Блаженны нищие духом (Мф. 5:3), как ты прочел в Евангелии от Матфея, после добавил: Всякий, кто услышит слова Мои сии и исполнит их, подобен будет человеку благоразумному (Мф. 7:24). Таким образом, подобен будет не тот, кто только слушает, а тот кто исполняет то, что услышал. Поэтому благоразумный человек не может совершить, не услышав, и не может слушать, не совершая. Будем же слушать, чтобы понять, и исполнять, чтобы подтвердить, что мы поняли услышанное!