Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 5 стих - Экзегет

Конечно, братие, добродетель кротости имеет в себе нечто особенно любезное Богу, что Он благоволительный взор Свой паче всех обращает на кроткаго и смиреннаго сердцем, — Как Сам Он уверяет чрез Пророка Исаию: небо престол Мой, земля же подножье ног Моих: кий дом созиждете Ми, или кое место покоища Моего? Вся бо сия сотвори рука Моя, и сия суть вся Моя: и на кого воззрю? Токмо на кроткаго и молчаливого и трепещущаго словес Моих (Ис. 66:1, 2). Причина столь особенного благоволения Божия к кротким заключается в Ангельских свойствах сей добродетели. Сущность ея в отношении к Богу состоит во всецелой и безусловной Ему преданности, по которой истинно кроткия души безмолвно верят Его слову, беспрекословно повинуются Его воле, с сыновним благоговением исполняют Его заповеди, и с трепетом остерегаются, чтоб не оскорбить Его беспредельную любовь и благость каким либо образом. Бог любовь есть (1 Ин. 4:3), по словам Св. Писания. Беспредельная Его любовь находит свою радость в сообщении тварям блаженства своего. Кроткие потому наипаче Ему любезны, что любовь Его не находит препятствия в излиянии в покорныя сердца их даров Своея благости. Таковы суть благие Ангели на небесах, которых все блаженство зависит от свободной и совершенной их покорности воле Божией. Таков был умаленный малым чим от Ангел. (Пс. 8:6) человек, вышедший из Творческих рук в состояния своей невинности. Ненарушимое его и всех его потомков блаженство зависело от ненарушимой верности в исполнении воли Творца своего, в кротком последовании Божественному Его гласу. И ежели бы противление его заповеди: Божией не положило преграды к излиянию на него даров благости Творца его: конечно бы жизнь его и всего его рода была беспрерывным возрастанием от блаженства к блаженству, от славы в славу. Но счастие разумной и свободной твари исчезает с той самой минуты, как она начинает нарушать повиновение Богу Создателю своему. Так возмутившийся ангел, сатана, в самом небе, где вечно царствует блаженство, изрыл себе бездну погибели. Так, приявший в сердце свое ядовитое семя непокорности Богу, человек, в самом раю сладости уготовал себе и всему потомству своему горечь смерти и злосчастия, и лишился обетованнаго ему наследия — жизни вечной. Закон сей вечен и так неизменен, как непременен сам Бог. Беспредельное человеколюбие Отца небеснаго открыло человекам грешникам возможность и верный способ паки возвратить потерянное противлением их блаженство и утвердить его на веки во Христе Господе и Спасителе нашем. Но блаженство сие возвращается не иначе, как совершенньм обращением кающагося грешника к кроткой покорности воле Божией. Отец небесный, ради Божественных страданий и крестной смерти воплощеннаго единороднаго Сына Своего, прощает нам грешникам грехи наши, в которых мы рождены, — но тогда, когда мы безмолвно веруем и повинуемся Его слову, и веру свою доказываешь добрыми делами, на которые мы при­званы и возрождены в таинственной купели кре­щения (Еф. 4:5). Иисус Христос, в Котором Отец небесный положил все сокровища жизни, света и блаженства нашего, пролиявший на Кресте за спасение мира всю Божественную кровь Свою до последней капли, паче всего хощет изливать сердца человеков дары благодати Духа Святаго, дабы их освятить и соделать блажен­ными: но приемлют сии дары одни только те сердца, которыя в кротости духа исполняют Заповеди любви Его. Тако возлюби Боги мир, яко и Сына Своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Он не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3:16). И что есть вера с вашей стороны, как не кроткая и безпрекословная покорность всего ума вашего Слову Божию? что есть жизнь на земле истинно верующих, сей начаток жизни Вечной, как не кроткое и постоянное повиновение всей воли нашей всесвятой воле Божией и Его заповедям? — Сих-то кротких, вечная Истина — Иисус Христос называет блаженными. Но истинная кротость души верующего пред Богом всегда выражается кротким житием и обращением его с ближними. Души, всецело преданныя Богу, во всех обстоятельствах жизни, в которыя всеуправляющий Его промысл поставляет их, постоянно сохраняют сие Боже­ственное правило, преподанное, нам Спасителем: не воздавать злом за зло, но побеждать благим злое (Рим. 12:21). Истинно кроткий, имея власть и силу мстить за содеянныя ему обиды, мыслить только о благе даже самых врагов своих, — и тако всемогущею силою любви Христовой побеждает благим злое. Посему-то самые величайшие служители в царстве Божием были самые кротчайшие из человеков. Моисею, вождю избраннаго народа Божия, сам Господь говорит; вем тя паче всех (Исх. 33:17), ибо Моисей был кроток зело (Чис. 12:3). Родоначальник царей Израилевых, Давид кротостью (Пс. 131:1) своею заслужил у Бога высочайшее преимущество — нарицаться отцем воплощеннаго от племени его превечнаго Сына Божия Иисуса Христа, Но человеки, сколько бы ни были кротки, могут со­ставить только слабую тень той Божественной кро­тости, которой всесовершенный образец показал вселенной единородный Сын Божий Господь и Бог наш Иисус Христос. Так о Нем говорит Отец небесный чрез Пророка Своего: се Отрок мой, Егоже изволих: возлюбленный Мой, Нань же благоволи душа Моя: положу Дух Мой на Нем, и суд языком возвестит: не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиях гласа Его. Трости сокрушенны не преломит, и лена внемшася не угасит: дондеже изведет в победу суд. И на имя Его языцы уповати имут (Ис. 42:1—4, Мф. 12:17 — 21). Как все благоволение Отца небеснаго почивает на единородном Сыне Его, то и из человеков на тех только оно изливается, в которых Он усматривает любезныя Ему черты кротости Его. По­сему-то Иисус Христос, желая всех соделать участниками и наследниками благословения Отца небеснаго, говорит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем; и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Блажени убо кротцыи, последующие, гласу и примеру кротчайшаго Спаси­теля своего, — Он им обещает и покой и насле­дие благих Своих на земле живых: яко тии наследят землю. Но какая есть сия земля, которую Иисус Хри­стос обещает кротким и послушным сынам Божиим, как некое драгоценное их наследие?— Конечно Бог, как един вечный Владыка неба и земли, и на сен земле пришельствия и странничества нашего, не оставляет верных и послушных рабов Своих. Кроткие, но самому свойству крото­сти, не жадничают приобретения земных царств, не грабят земных сокровищ, не ссорятся за земныя богатства; — ибо стяжавшие твердый покой душ своих во Христе Иисусе, ищут и надеют­ся получить небесныя. Но за то еще в сей жизни получают от Бога велие приобретение, благочестие с довольством (1 Тим. 6:6), по словам Писания. И по здравому смыслу человеческому не тот богат, кто много имеет и еще большаго желает: но кто и малым доволен. А слово Божие гласит: лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа (Пс. 36:16). Это не возможно, чтобы Бог оставил без нужнаго для жизни тех, которые всем сердцем Ему преданы. Юнейший бых, говорит Св. Пророк Давид, и состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семене его просяща хлебы (Пс. 36:25). Истина сия подтверждается всегдашними опытами. Род правых и на сей земли всегда благословляется (Пс. 111:2), по непреложному слову Божию. Но сия земля есть место воспитания чад Божиих, а не насле­дия; следовательно не есть та, которую Иисус Хри­стос обещает в наследие кротким. Сия обе­тованная Спасителем земля есть та, о которой говорит Пророк Давид: верую видети благая Господня на земли живых (Пс. 26:13). Есть та, о которой глаголет Апостол Петр: приидет день Господень яко тать в нощи, в он же небеса убо с шумом мимо пойдут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же, и яже на ней дела сгорят. Новаго же небесе и новой земли по обетованию Его чаем, в них же правда живет (2 Пет. 3:10, 13). Есть та, которую виделв откровении Господнем возлю­бленный ученик Иисуса Христа, Иоанн Богослов: и видех небо ново и землю нову: первое бо небо и земля первая преидоша (Откр. 21:1). Есть та, которая, после разрушения сей земли, откроется в неизреченной красоте и великолепии; о которой не токмо мы верующие во Христа и ожидающие своего избавления, но и вся тварь воздыхает, чающе освобождения своего от рабства суете и тлению (Рим. 8:22), как говорит Св. Апостол Павел. Там-то истинное, вечное и неотъемлемое наследие наше, братие, которое уготовано нам верующим Отцем небесным, обещано непреложным словом Его, и истина сего обещания запечатлена Божественною кровию Господа нашего Иисуса Христа. Как отцы земные обыкновенно кротких и послушных чад своих с радостию вводят в на­следство имения своего, отлучая от онаго строптивых и непокорных: — так и Отец небесный, Отец щедрот и вместе Бог правды, уготовал наследие вечнаго блаженства на земли живых одним только кротким и послушным велениям Его чадам Своим. Из числа Израильтян, вышедших из Египта, те только достигли обето­ванной земли, которые со всею верою и послушанием последовали водительству слова Божия, а противльшихся кости падоша в пустыни (Евр. 3:17). Спаситель Христос, отличая истинных Христиан от ложных, говорит: овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз дам им живот вечный (Ин. 10:27, 28). И на последнем всемирном суде, посему же отличительному качеству агнчей кротости, отличит Он истинных чад Божиих, от чад гнева, и поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю (Мф. 25:35). Кротких овец введет в наследие царства Отца Своего, а строптивых козлищ отлучит на веки. В кротости убо приимем, братие, слово Божие (Иак. 1:21) в сердца наши, да о нем возрастем во спасение (1 Пет. 2:2). Да сподобим­ся и мы на последнем суде услышать от Спаси­теля нашего сей сладчайший глас: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф. 25:34). Аминь.