Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 3 стих - Экзегет

«Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие небесное». I. Мир считает нищим того, который ни дому, ни одежды, ни пищи, ни денег не имеет и в нужде милостынею питается; а, напротив, того почитает богатым, который всем тем изобилует. Нищий духом в сем разуме подлинно есть нищ и никак богатым назваться не может. Ибо он следует Тому, Который не имел где главы приклонить (Мф. 8:20; Лк. 9:58); ибо он есть из числа тех, которые с апостолом вопиют: Даже доныне терпим и голод, и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (1 Кор. 4:11). Нищ же он таковым образом есть потому, что или все мирское, да и самый мир презирает, или что и самый мир, от него презираемый, во отмщение сильно его гонит и всего лишает; а он все то охотно отдает, хранит только прилежно при себе правду и добродетель. 1) Сия нищета есть богатство святых рабов Божиих, сия нищета есть превосходнее всякого богатства мирского. Что плохого, если кто есть нищ телом, но богат духом? Что плохого, если кто не имеет богатства тленного, однако изобилует богатством нетленным? Но еще и сомнительно, нищ ли тот телом, кто богат духом, а, напротив, можем сказать, что богатая нищета духа составляет истинное и тела богатство. 2) II. Может нищий евангельский иметь богатство и мирское, и не потерять нищеты духовной. Когда он имеет богатство, нажитое правдою, и оное расточает на дела благие да к нему и непристрастен, а всяк час готов оное оставить, когда б то для пользы душевной и для славы Божией использовать надлежало, тогда он и при богатстве мирском есть нищ духом, а потому хотя и богат, но удобно внидет в царствие Божие. Но, напротив, хотя кто и ничего из вещей мирских не имел, но иметь всегда всего алчет, и свою бедность непрестанно оплакивает и ропщет; таковый, хотя нищ есть телом, но не есть нищ духом; а потому, как постоянной алчностью богатый, неудобно внидет в царствие Божие. 3) Таким людям непонятна общая польза: они не разумеют, что есть делать добро по движению совести, делать добро для внутреннего души удовольствия: они не любят, кто им проповедует, что не всякий способ к обогащению есть дозволителен. Так чем же различаются таковые от прочих животных бессловесных? Им бог чрево; они пригвождены к земле и на небо очей своих возвести не могут. Они — стыд человечеству и бесчестие образу Божию. И потому справедливо Евангелие называет их в себя, а не в Бога богатеющими (Лк. 12:21). Однако со всем тем они действуют, то есть много сносят трудов, не дают покоя мыслям и очам сна, выдумывая с великим затруднением разные способы к удовольствию своей корыстолюбивой склонности. Действуют они, но не постигают; подвизаются, но лишаются венца, не потому, что будто бы мало подвизалися, но потому, что не так действуют, как требует правило добродетельного подвига и закон честности. 4) Ища богатства, сей дожно предполагать себе конец, чтоб помочь нуждам своим и ближнему, а не для роскоши, не для мотовства, не для насыщения одного ненасытного сребролюбия и скупости. Нет беднее человека, который снисканным добром пользоваться не может и мучит себя только тщетным оного сбережением. 5)

____ 1) Том XVI. С. 131. 2) Том XVI. С. 130. 3) Том XVI. С. 132, 133. 4) Том II. С. 157. 5) Том V. С. 24, 25.