Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 5, стих 28. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Если ты посмотрел на женщину с вожделением, то смерть вошла через окно. Если ты посмотрел на имение слабого или вдовы и возжелал отобрать его, то смерть вошла через окно. Если ты посмотрел на чужие драгоценности, золото и серебро и возжелал отнять их, то смерть вошла через окно. Итак, закрой это окно, через которое ты посмотрел на красоту чужой жены, чтобы смерть не могла войти. Пусть очи твои не смотрят на чужую жену, пусть язык твой не говорит дурное! Закрой свое окно, чтобы оно не открылось для входящей смерти! Однако берегись и чужого окна, ибо блудница входит из окна своего дома (Притч. 7:5). Она входит из окна своего дома, входит тогда, когда соблазняет кого-либо бесстыдством игривых очей. Закрой это окно для входа ее слов, чтобы тебя не уловили очи блудницы и не увлекли ресницы ее! Однако существует не одно окно, через которое смерть имеет обыкновение входить. Есть еще окно для словес, через которое проходят речи блудницы. И потому храни себя от чужой жены, чтобы она не набросилась на тебя с приятными речами, ибо она входит из окна своего дома. Входит смерть через лобзания, и потому берегись, чтобы она не опутала тебя сетями уст своих (Притч. 7:21). Входит смерть, если блудница целует тебя; входит смерть, если ты быстро соглашаешься с говорящим; входит смерть, если ты говоришь; входит смерть, если ты говоришь много (ведь при многословии не избежать греха); входит смерть, даже если ты не говоришь и боишься исповедать Христа — ведь устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:10); входит смерть также и через отверстия ушей, потому и уши должны быть ограждены терновником, чтобы ты мог не допустить соблазнительных речей блудницы. Это нравоучительное толкование.

  Конечно, такой человек замыслил увидеть женщину, чтобы смотреть на нее с вожделением. Однако это худое размышление пусть уйдет с дороги! Другой, наоборот, не замышлял, но только взглянул и пленился, посмотрел и возжелал, потому и пал. Если бы он размышлял о своем тленном состоянии и заранее боялся бы плениться умом и сердцем при виде женщины, то он, конечно, не рассматривал бы женщину и не желал бы ее. Итак, взирающий на женщину не направил стопы свои к свидетельствам Господним, а если бы он смог поразмышлять до своего падения, он, пожалуй, сделал бы это. Поэтому пусть каждый сначала подумает, как он смотрит на женщину, чтобы не смотреть на нее с вожделением и не быть всецело поглощенным ею. А если кто-то посмот-рит случайно и, укрепленный благим размышлением, направит свои стопы к свидетельствам Господним, чтобы не оставаться в пленении, то такому человеку размышление принесло пользу. Одним словом, всякий, кто влюблен, пылает и испытывает страсть к женщине, пусть подумает о Христе и Его суде, о Его словах о награде за чистоту, и оставит путь похоти, и последует по дорогам Христовым! На этих дорогах он удостоится похвалы, если, созерцая Господа Иисуса, пренебрежет жаром плоти, погасит пламя похоти словно водой из источника и разобьет любовные и болезненные страсти о камень Христов.

Насколько полезно, согласно Евангелию, стремление к чистоте, когда не только отвергается позор в совершении постыдного поступка, но даже низменные намерения!