Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 18 стих - Экзегет

Иота едина, или едина черта не прейдет от закона. В нравственном законе ничто не прейдет, не будет отменено, как излишнее, чрезмерное, ни одна иота, ни одна черта. Иота – малейшая еврейская буква, черта – часть буквы; то и другое названо здесь с тою мыслию, что в нравственном законе Моисея ни какая заповедь, ни малейшая ее часть не потеряют обязательной силы. Дондеже прейдет небо и земля, – выражение показывающее, что нравственный закон Моисея весь до малейших подробностей пребудет вечно, ибо вечен Бог, творец этого закона, и вечна правда Его (способ выражения ср. ст. Пс. 71:5–17). Дондеже вся будут – пока не сбудутся все определения о мире, о Христе и Его царстве. Это сказано здесь с частным отношением к пророкам, не как истолкователям закона, а как провозвестникам будущего, к их пророчествам о временах Мессии, а также с отношением к установлениям ветхозаветной Церкви, имевшим прообразовательное значение, наконец к пророчествам Самого Иисуса Христа о последней судьбе, мира и человека. Все божественные определения, заключенные в этих пророчествах и прообразах будущего, точно исполнятся при неизменном существовании во всей подробности тех нравственных законов, которые даны Богом чрез Моисея, изъяснялись пророками и с новою силою и с большею широтою и глубиною снова возвещены Христом. Эта неизменяемость не простирается на обрядовые или богослужебные, гражданские или судебные законы Моисея, ибо они могли соблюдаться только при существовании храма и при политической самостоятельности иудейского народа. Соответственно этому и Господь, торжественно удостоверив незыблемость закона и пророков, раскрывает, дополняет и усиливает в дальнейшей части беседы только нравственные требования закона Моисеева и совсем не касается законов и предписаний богослужебных или гражданских. Самую сущность "закона и пророков" Он, в Мф. 7:17, полагает в нравственном правиле: елика аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им: се бо есть закон и пророцы, – очевидно не разумея здесь ни закона обрядового, ни закона гражданского, ибо такое определение к их сущности не подходило.