Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 12 стих - Экзегет

О ДЕВЯТОЙ ЗАПОВДИ БЛАЖЕНСТВА * Как выразить по-русски 9-ю Христову Заповедь (Мф. 5:11, 12)? Блаженны вы, когда станут поносить вас, и изгонять, и произнесут любое злословие с клеветою на вас — из за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, ибо велико будет воздаяние вам на небесах. В изложении же св. евангелиста Луки добавлены слова Господа: когда возненавидят вас люди и отлучать вас от общения, и опозорят, и разславят ваше имя, как безчестное, — из за Сына Человеческаго (Лк. 6:22). Подвиг Иисуса Христа и Его учение открыли для каждаго христианина пресветлую радость спасения, а всему христианству — блаженное духовное будущее. Но, приготовляя к блаженству Своих последователей, Господь предупредил их о том, что их ждет на пути следования по Его стопам. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:19). «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18). * В каком значении Священное Писание употребляет слово мир? В двух различных значениях: 1) Мир — это все человечество, за которое страдал на Кресте Господь Искупитель; например: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). 2) Словом мир Писание называет ту часть человечества, которая, узнав Евангелие, осталась глухою к нему; это — люди, которые ограничили свое бытие соблазнами земной жизни, утратили чувство вечности, не дорожат обетами блаженства и живут вне воли Божией; напр.: «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Слово Божие признало праведным называть словом мир все человечество, потому что его большинство живет без Христа. Продолжение же жизни этого грешнаго мира зависит только от присутствия в нем Богоугодно живущих праведников. «И оправдана премудрость» немногими «чадами ея» (Мф. 11:19). * Откуда же происходит эта неукротимая вражда против Сына Божия и против тех, кто безповоротно уверовали в Него? Причина вражды в глубоком различии понимания смысла жизни. В благостной Христовой проповеди есть слова укоризны миру за его злыя дела. Вторая причина — зависть к людям, которые нашли в себе силу для духовнаго преуспеяния, что христиан и отличает от «мира». Так и фарисеи завидовали Господу, покорявшему иудеев проповедью Новаго Завета. «Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидить, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадет. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет; потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). «Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Ин. 12:19). Итак человечество разделило себя на: а) исповедующих веру в Бога словом и делом и — б) мир, безразличное к Богу множество, враждующее против всякаго провозвестника слова Божия (3 Цар. 20, Ис. 53, Дан. 9; и с другой стороны — Пс. 68, Иер. 21, Евр. 11:37. Эти главы показывают два противоположныя устремления духа). * Кто были преследователями веры в Бога и истребителями православных христиан? Власти; часто целиком само государство; законодатели, отпавшие от Церкви; народ, увлеченный лжемнениями; исповедующие иную религию; тайныя мистико-политическия общества; отрицатели Бога. В I-м столетии гонения исходили от евреев по чисто религиозной причине — за отпадение христиан от иудаизма. Римляне запретили христианство по причине христианскаго взгляда на нравственность и на личность; после издания противо-христианских законов, они прибегли к массовым казням, что продолжалось от конца I-го века до начала IV-го; это была трехсотлетняя борьба власти, жестокости, истязаний огнем и мечом, — против веры, верности, сверхчеловеческой стойкости и мученичества. В период господства христианской веры после ХV-го века, возобновилась борьба против папизма римской церкви путем высмеивания и тогда же возникло противопоставление христианству идей т. наз. «гуманизма». Открытая ненависть ко Христу прорвалась в годы французской революции в конце ХVII-го века. Затем, постепенное развенчание евангельских воззрений творилось три столетия и достигло апогея в конце XIX века; это умственное движение воодушевлялось научными познаниями того времени. Наконец открытое и всестороннее истребление религии обманом, запретами и кровью воздвигла в России власть коммунистов: с 1918 года они убивали духовенство, оскверняли храмы, запрещали исповедание и проповедь веры. Кроме сотен тысяч умученных до 1943-го года, эта власть овладела церковным управлением, поставив в ряды духовенства обученных разлагателей, создав при этом декоративные церковные центры для обманнаго показа иностранцам якобы сохраненной свободы. Всеми видами литературы и ссылаясь на псевдо-научныя подтверждения безбожия, богоборцы пытаются угасить жизнь духа, не разумея непосильности своей задачи. По существу, все преследования веры исходят от единаго источника: это извечная злоба диавола на благость и всемогущество Божии. «И увидел Бог свит, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» (Быт. 2:4). «И свет во тьме светит и тьма не обяла его» (Ин. 2:5). «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мной, тот не будет ходит во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). * Какия случаи поношения, злословия, оклеветания и глумления в отношении Господа приводить евангельское повествование? «Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов, не иначе, как силою вельзевула, князя бесовскаго» (Мф. 12:24). «Они сказали ему (Пилату) в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе» (Ин. 18:30). «Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий, спаси Себя Самого, и сойди с креста» (Мк. 15:29). Гонимые христиане испытали те же ступени ненависти: сначала распространение ложных сведений об их будто нечистой жизни, унижение их человеческаго достоинства, избиения, пытки, продуманная клевета, умерщвление изнурением, безсудное убиение, затем преследование их семейств, детей и родственников!.. * Как должен христианин ради обретения блаженства принять и перенести эти преследования? Вскоре истечет два тысячелетия после Распятия, в течении которых христиане с твердостью и даже в радовании принимали гонения. Множество мучеников, прославленных и безвестных видели в мученичестве торжество Христовой веры. «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело, и потом не могущих ничего более сделать, но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто по убиении, может ввергнуть в геену: ей, говорю вам, того бойтесь» (Лк. 12:4, 5). «И мир преходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17). «Лучше пострадать, если угодно Богу, за добрыя дела, нежели за злыя» (1 Пет. 3:17). «Ибо думаю, что нынешния временныя страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Христианин верует неколебимо, что в день Суда Праведный Судия навсегда ублажит праведных и воздаст неправедным. * Какую награду обещал Господь всем, за Него пострадавшим? Девятая Христова заповедь говорит: «радуйтеся, яко мзда ваша многа на небесех». Виды страдания за Спасителя и за служение Его делу — многообразны; оттого и воздаяние не названо; оно выражено, как полное утешение: всесовершенная радость будет дана в будущей жизни неизмеримыми щедротами Бога. «Вы пребыли со Мною в напастех Моих — и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец, Царство» (Лк. 22:28, 29). «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца. За это они пребывают пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Седящий на престоле будет обитать в них» (Откр. 7:14, 15). * Какое великое значение в страданиях, о которых говорит 9-я Заповедь Блаженства? 1) Эпохи мученичества христиан и их страдания показали их сверхобычную духовную мощь и явили величие христианства в его поборниках. Перенесете мученичества не раз принимало формы, явно превышающия обыкновенную человеческую душевную и телесную силу. Поражают случаи, когда становилось очевидным действие силы Божественной. Это утверждает в том, что вера во Христа — от Божественного Откровения. 2) «Заметь», говорит Златоуст, «после скольких заповедей предложил Он последнюю». Только праведник, собравший в себе всю духовную мощь всех ступеней блаженства, может радостно идти на мученичество. Поэтому 9-я заповедь Христа представляет собою приуготовление к тому, чтобы мы были способны восприять дальнейшую проповедь Иисуса о следовании за Ним, неся свой жизненный крест; а главное — подойти ближе к великой Тайне крестных страданий Самого Господа. * Что внесет в душу христианина соблюдете Заповедей Блаженства? «Господи! так живут, и во всем этом — жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь» (Ис. 38:16). Знание заповедей Новаго Завета вводить нас в разумение православнаго учения о вере. Следование же Заповедям Блаженства дарует душе христианина уподобление нраву Христову. Тогда выполняется главное задание нашей жизни: стяжание Духа Святаго.