Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 10 стих - Экзегет

Единородный Сын Божий Господь наш Иисус Христос, пришедший в мир, дабы обновить растлевшее грехом естество человеческое, в сердцах грешников, заросших тернием нечестия и беззаконий, насадить семена истиннаго благочестия и добродетели, жалом греха умерщвленные души воскресить в новую, святую и Богоугодную жизнь, и верующих, совершив в делах благих, соделать истинно причастниками царствия Божия, раскрыл все источники блаженства вечнаго, уготованнаго Праведникам и Святым. В изложенных доселе седми блаженствах, братие, заключаются все те свойства и качества верующих и спасаемых, по которым, как по печатям, распознаются истинные Христиане от мнимых, и которым единым обещается единое блаженное царствие небесное под разными именами. Так нищим духом, душам смиренным и Богобоязненным возлюбившим нищету и уничижение Христово, Спаситель, Бог сый, смиривший Себя до состояния последняго раба, обещает царствие небесное, в настоящей жизни благодати в сердцах их сокровенное, а в будущей имеющее открыться в вечной их славе. Так плачущим, в сокрушении сердца изливающим святыя слезы истиннаго покаяния, душам уязвленным любовию к Богу и ближним, Спаситель, вкусивший из любви к нам неизреченный скорби креста, обещает истинное — вечное утешение. Так кротким душам, всецело преданным всеблагой воле и промыслу Божию, в младенческой простоте и незлобии сердца своего внемлющим и хранящим словеса Божия, Спаситель, незлобивый и кротчайший Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:29), обещает наследие земли живых. Так алчущим и жаждущим правды, душам, с ненасытимым некиим желанием стремящимся к исполнению всех живоносных заповедей Евангелия, Иисус Христос, жаждущий спасения нашего, обещает насыщение неизглаголанною радостию Святых. Так милостивым к собратиям своим Спаситель, излиявший на нас все сокровища милосердия Отца небеснаго, обещает помилование. Так чистым сердцем, душам, всеусильным творением заповедей Божиих, с помощию благодати Духа Святаго, очистившим себя не только от дел, но и от слов и помышлений лукавых, от всякия скверны плоти и духа, Иисус Христос — Источник, Податель и Любитель чистоты и святости, обещает блаженное зрение Бога. Так, наконец миротворцам, совершенною верою и любовию стяжавшим в сердцах своих мир Божий, превосходящий всяк ум (Флп. 4:7), и приведшим себя во един дух с Господем (1 Кор. 6:17), Примиритель наш с Богом обещает всыновление Богу, а с ним наследие всех благословений Отца небеснаго. Вот, братие, те неложные признаки, открытые нам самою вечною Истиною, по которым различаются истинные сыны царствия Божия от ложных. Святая церковь, разумея всю важность сих блаженств, с премудрым намерением учредила читать их при каждом совершении Литургии, дабы каждый из верующих испытывал себя но ним тщательно, действительно ли он имеет сии качества истинных Христиан, чтоб иметь участие в блаженном царствии Божием, которое открыл всем и стяжал для всех Иисус Христос кровию Своею. А без сего да не прельщает себя никто суетным упованием на заслуги Христовы. Спасение, приобретенное нам заслугами Христовыми, в том собственно и состоят, что истинно верующие, ради сих неоцененных заслуг, получая от Бога прощение грехов своих, получают вместе свыше новыя духовным благодатный силы к истреблению из сердец своих греховных склонностей, и к насаждению в них добродетелей и благочестия, дабы из грешников соделаться Святыми, которым единым принадлежит участиев царствии Божии. В царствие Божие ничтоже внидет скверно (Откр. 21:27), по точным словам Писания. Беспечные о спасении своем грешники не имеют еще в себе и начала истиннаго спасения и жизни, хотя бы они и назывались Христианами. Вера без дел мертва есть (Иак. 2:20), глаголет Апостол; разумеется, что мертвец не имеет в себе никакого начала жизни. Почему, ежели кто не стяжал еще открытых нам Спасителем блаженнотворных свойств сынов Божиих, да толцет неотступно с несомненною верою и упованием в двери милосердия Божия; и Отец небесный ради Божественной крови Единороднаго Сына Своего, вопиющей к Нему о помиловании нас грешников, отверзет ему, и от неистощимых сокровищ благости Своей излиет в сердце его благодатный силы Духа Святаго к преодолению владычества греха, и к преуспеянию в святой и добродетельной жизни. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5:14), глаголет Св. Апостол Павел. А ежели кто, по благодати Божией, имеет уже сии качества сынов царствия небеснаго; то, для сохранения их и возрастания в духовной жизни, потребно еще постоянное и непоколебимое терпение всех находящих искушений. Посему-то Спаситель к седми блаженствам присовокупляет осьмое: Блажени изгнаны правды ради, говорит Он, яко тех есть царствие небесное. Иисус Христос, яко нелестный учитель, не скрывает от последователей Своих тех трудностей и скорбен, который должны они сретить на пути к царствию небесному. Возлюбившим правду Божию Он предсказывает гонение ея ради, заключая в сем одном слове все беды и напасти, которыми обыкновенно ознаменовывается крестный путь к жизни вечной истинных праведников. Здесь благовременно разрешить вопрос, обыкновенно предлагаемый слабыми Христианами: для чего Бог праведников, которых Он наиболее любит, как бы Сам подвергает наибольшим искушениям? Не имея намерения испытывать неисследимую глубину судеб Божиих, для назидания нашего извлечем разрешение сего вопроса из самой любви Господа к праведникам. Самая высочайшая любовь Бога к человеку в состоянии его падения открывается в том, что Господь, находя его грешником, погибшим от своеволия, хощет спасти его, и действительно спасает средствами Божественной премудрости Своей, изводя его из состояния греха и смерти в состояние святости и жизни вечной. Представьте себе, слушатели, человека в болезненном состояние, покрытаго смертельными ранами, котораго смерть неизбежна, ежели не поможет ему рука искуснаго врача средствами хотя мучительными, но могущими спасти его жизнь и возвратить здравие. Пусть у сего больнаго будет отец чадолюбивейший. — Самое сие чадолюбие не заставит ли его умолять врача, употребить над сыном своим действие врачевства, хотя болезненное на краткое время, но верное и действительное для спасения жизни болящаго, драгоценной для отца. Так Отец небесный, находя в смертельном состоянии греха души любимых Им человеков, из беспредельной к ним любви, подвергает их спасительным действиям креста, дабы соделать их праведниками и возвратить им вечно блаженную жизнь. Вот почему Апостол Павел говорит: егоже любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет. Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог: который бо есть сын, егоже не наказует отец? Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси; убо прелюбодейчищи есте, а не сынове (Евр. 12:6-8). С другой стороны, наиболее любимые Господом праведники в духовном царстве благодати суть то же, что в царстве видимой природы сребро и злато и камения многоценныя, сокрытыя в недрах земли. Сребро и злато не огнем ли очищается от примеси земли и получает свое достоинство? Драгоценные камни могут ли получить свой блеск и красоту, ежели действием, очищающаго их орудия не будет снята с них кора? Подобное действие очистительных страданий для праведников не есть ли действие премудрости и благости Божией для них? Сверх того страдания праведников в деснице Господа и Бога любви не ограничиваются одним только собственным их очищением. Отец небесный в премудром и всеблагом строительстве спасения рода человеческаго, изводя их в пример непоколебимой веры и добродетели для других слабейших, употребляет их орудиями для обращения, для наставления и для подкрепления многих. Они суть общники страданий Иисуса Христа и живые свидетели верности Его учения для всех времен Церкви. Так Апостол Павел говорит о себе, пиша к верующим: радуюсь во страданиих моих о вас, яко исполняю лишение скорбей Христовых во плоти моей за тело Его, еже есть Церковь (Кол. 1:24). Так страдания бесчисленного множества св. Мучеников обращали и самых гонителей их к вере в гонимого по неведению Христа, — и кровь их, освященная кровию Христовою, имела чудесную силу в распространении веры Христианской по всей вселенной. И доселе Церковь верующих утверждается силою и примером их непоколебимаго терпения. Темже убо и мы, братие, толик имуще облежащ нас облак свидетелей, гордость всякую отложше, и удобь обстоятельный грех, терпеним да течем на предлежащий нам подвиг: взирающе на Начальника веры и Совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащая Ему радости, претерпе Крест, о срамоте нерадива, одесную же престола Божия себе (Евр. 12:1, 2). Время терпения нашего на крестном пути в блаженное царствие небесное кратко. Оно скоро, скоро пройдет. И настанет светлый немерцающий день вечности, когда отъимет Господь всяку болезнь и печаль и воздыхание (Откр. 21:4) от душ праведников, и радость вечно неотъемлемую излиет на главы всех возлюбивших Его всем сердцем и паче всех сокровищ ищущих царствия Божия и правды Его. Аминь.