Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 10 стих - Авраам (Рейдман) схиархимандрит

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: Мф: 5: 10-10

Далее Спаситель говорит: Блажени изгнаны правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Под правдой, как мы уже сегодня говорили, надо понимать праведность. Как это ни странно, человека нередко начинают ненавидеть и преследовать именно из-за его праведности. Не из-за того, что он что-то делает неправильно, грешит или доставляет кому-то беспокойство, а исключительно из-за его добродетели. Церковная история знает много таких случаев. Один из самых ярких — это изгнание святителя Иоанна Златоуста, великого проповедника покаяния и церковного деятеля. Сначала его оклеветали, сказав, что он якобы выступал против царского дома, затем обвинили в нарушении церковных канонов. И, несмотря на протест церковного народа, его изгнали с кафедры и всевозможными притеснениями прежде времени свели в могилу. Праведные люди, как правило, терпят преследования от тех, кто является христианами только по виду. Праведников ненавидят, лишают всяких земных преимуществ, клевещут на них. Они не только становятся нищими духом и добровольно ко всему беспристрастными, но и претерпевают насильственное лишение всего земного и изгнание. Изгнание — это очень тяжелое испытание, которое немногие способны выдержать, оно лишает человека привычных связей, общения с теми людьми, которые были ему близки. Тем не менее многим угодникам Божиим приходилось это терпеть: святителям Иоанну Златоусту, Афанасию Великому, Василию Великому, Григорию Богослову... Из жития преподобного Сергия мы знаем, что он тоже был изгнан из своей обители. Церковная история говорит нам о том, что те, кто приобретают безупречную праведность, подвергаются совершенно иррациональным, безумным нападкам со стороны иногда даже близких людей, конечно по действию сатанинскому. Однако Спаситель предлагает некоторое утешение: тому, кто лишился всего земного насильственно, — а переносить это тяжелее, чем когда ты добровольно от этого отказался, — с еще большим основанием принадлежит Царствие Небесное. Лишаясь всего земного, человек получает более твердое упование на обладание Царством Небесным: и как обетованием будущей жизни, и как залогом, уже во время земной жизни вкушая небесное блаженство.

Источник

Размышления над Нагорной проповедью.