Толкование Евангелие от Матфея 28 глава 17 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Увидев воскресшего Христа, ученики поклонились Ему, признавая в Нем Господа. Однако некоторые еще колебались. Святитель Афанасий Великий, святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт объясняют это тем, что до сошествия Святого Духа ученики еще не достигли совершенного понимания и твердости веры. Сомнение не осталось окончательным: Христос приблизился к ним, явлением укрепил колеблющихся и затем поручил им всемирную проповедь.

Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Иероним видят в упоминании сомнений не повод отвергать свидетельство апостолов, а, напротив, признак его правдивости. Евангелисты не скрыли слабости учеников даже в рассказе о последних явлениях Воскресшего. Сомнение показывает, что апостолы не приняли Воскресение легкомысленно и не выдавали мечту за действительность: они колебались, проверяли увиденное и были окончательно убеждены явлением Христа. Поэтому, по выражению блаженного Иеронима, их сомнение умножает нашу веру.

Относительно того, кто именно сомневался, существуют разные линии. Святитель Филарет Московский и блаженный Феофилакт полагают, что вместе с одиннадцатью апостолами на горе находились другие последователи Христа, еще не видевшие Его воскресшим; именно среди них могли быть колеблющиеся. Феофилакт допускает и другое понимание: речь может относиться к прежним сомнениям самих апостолов в Иерусалиме, в том числе Фомы. Евфимий Зигабен не определяет сомневавшихся по имени: они боялись ошибиться, но уверились, когда Христос приблизился.

Святитель Афанасий подчеркивает также милосердие Господа: несовершенное понимание учеников не было приравнено к упорному богохульству и не повлекло осуждения. Таким образом, Отцы понимают стих как переход от естественного человеческого колебания к вере, поклонению и готовности принять поручение Христа.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Афанасий Великий замечает, что полнота понимания Божества Христова открылась ученикам после сошествия Святого Духа; их временное сомнение было простительно.

Блаженный Иероним связывает укрепление веры с явным удостоверением в телесности Воскресения: Христос показывает рану в боку и следы гвоздей на руках.

Святитель Иоанн Златоуст считает галилейскую встречу последним явлением, при котором было дано повеление крестить народы. Он особо хвалит евангелистов за то, что они не скрыли ошибок учеников.

Блаженный Феофилакт предлагает несколько согласующихся объяснений: могли сомневаться некоторые из семидесяти учеников; мог подразумеваться Фома; возможно также, что Матфей вспоминает прежнее сомнение всех апостолов в Иерусалиме.

Евфимий Зигабен советует не пытаться определить сомневавшихся по имени: текст сообщает только, что после приближения Христа они уверились.

Святитель Филарет Московский считает вероятным, что сомневались не апостолы, уже подготовленные прежними явлениями, а другие галилейские верующие, впервые увидевшие Воскресшего.